○次斥異解二初敘

○次斥異解二初敘 有說(shuō)：要由希朢境力，諸心心所方取所緣，故經(jīng)說(shuō)欲為諸法本。余部以別境五，亦大地?cái)z。所

○次斥異解二初敘 有說(shuō)不害非?無(wú)?別有自體謂賢善性此相云何謂不損惱。異解者曰：不害非?無(wú)?為體，賢善

○次斥異解二初敘 有說(shuō)：心起必與?俱，能為后時(shí)憶?因故。謂：心起時(shí)必與?俱。何?？由?于境明記，能為

○次斥異解二初敘 有說(shuō)：?時(shí)亦有慧起，但相微隱，大受寜知？對(duì)法說(shuō)為大地法故。有云：于非觀境及愚昩心中

○次斥異解二初敘執(zhí) 有作是說(shuō)受有二種一境界受謂領(lǐng)所緣二自性受謂領(lǐng)俱觸唯自性受是受自相以境界受?余相故

○次斥異解二初正破二初敘 有義初地以上菩薩已證二空所顯理故已得二種殊勝智故已斷分別二重障故能一行中起

○次斥異解二初敘 有説：心等取自境時(shí)無(wú)拘礙故，皆有勝解。謂心等取境無(wú)拘礙?，由勝解力故是徧行。

○次斥異解二初敘 有説：?時(shí)亦有慧起，但相微隱，大受寜知？對(duì)法説爲(wèi)大地法故。有云：於非觀境及愚昩心中

○次斥異解二初敘 有説不害非?無(wú)?別有自體謂賢善性此相云何謂不損惱。異解者曰：不害非?無(wú)?爲(wèi)體，賢善

○次斥異解二初敘 有説：要由希朢境力，諸心心所方取所緣，故經(jīng)説欲爲(wèi)諸法本。餘部以別境五，亦大地?cái)z。所