法苑珠林卷第九

法苑珠林卷第九

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

六道篇第四之三

阿修羅部

述意

夫論修羅道者，生此一途，偏多諂曲，或稱兵鬬亂，興師相伐。形容長大，恒弊饑虛，體貌麤鄙，每懷瞋毒。棱層可畏，擁聳驚人，并出三頭，重安八臂，跨山蹋海，把日擎云，天上求餐，海中釀酒，如斯之?，悉為歸依。絓是阿須輪王，睒婆利等，毗摩質(zhì)多之眷屬，佉羅騫?之朋流，乃至婆稚羅睺之等侶，舍脂跋駝之氣?，并愿除憍慢習(xí)，離諂曲心，殿堂光明，蘭藉豐滿，休兵息刄，止恚防貪，無復(fù)雨刄之苦，永絕藕絲之痛，樂聞?wù)ǎ瑴f仰大乗，舍離弊惡之身，受端?之質(zhì)，任持國境，擁護(hù)邦家，興建法城，弘益慧日也。?名

云何名阿修羅道者，

依立世阿毗曇論釋云：阿修羅者，以不能忍善，不能下意，諦聽，種種教化，其心不動(dòng)。以憍慢故，非善徤兒。又非天故，名阿修羅。余經(jīng)亦云阿須倫。今依新婆沙論云：梵本正音名素洛，素洛是天，彼非天故，名阿素洛。復(fù)素洛名端正，彼非端正，名阿素洛。又長阿含經(jīng)云：修羅生女端正，生男多丑，故云不端正?；蛎伙嬀?。此有二釋：一由過去持不飲酒戒，?習(xí)余力，云不飲酒。二由因好酒，四天下采蕐布海，釀酒不成，變?yōu)獒_水，既不得酒則便令斷，故云不飲酒。神婆沙論云：或說天?，由諂曲覆故無決定者?；蛘f鬼?。由有舍脂故，得與諸天交通。故伽陀經(jīng)云。有鬼有畜有天。正法念經(jīng)亦云。有鬼有畜。或云劣天。劣天者是毗摩質(zhì)多者。此云響髙。亦云宂居。謂大海水底出大音聲。自唱云。我是毗摩質(zhì)多。故云響髙。居在海宂。故云宂居也。住處，

依正法念經(jīng)云：修羅居在五處?。阂?、在地上眾相山中，其力最劣；二、在須彌山北，入海二萬一千由旬，有修羅名曰羅睺，統(tǒng)領(lǐng)無量阿修羅眾；三、復(fù)過二萬一千由旬，有修羅名曰勇?。凰?、復(fù)過二萬一千由旬，有修羅名曰蕐鬘；復(fù)過二萬一千由旬，有修羅，名曰毗摩質(zhì)多。此中出聲，徹于海外，自云：我是毗摩質(zhì)多阿修羅，故云響髙。其毗摩之母，

依長阿含經(jīng)云：劫初成時(shí)，昔有光音天入海洗身，水精入身，生一肉卵，經(jīng)八千歳，乃生一女，身若須彌，千頭少一，頭有千眼，口別有千少一，口別四牙，牙上出火，猶若霹靂，有二十四腳，有九百九十九手。此女有時(shí)在海浮戲，水精入身，生一肉卵，復(fù)經(jīng)八千歳，生毗摩質(zhì)多，有九頭，頭有千眼，口常水出，手有千少一，腳唯有八。納香山乾闥婆女，生舍脂羅睺。舍脂羅睺者，是帝釋取為夫人。羅睺阿修羅，亦云障日月，是帝釋前軍。先放日光射修羅眼。令不見天眾。故彼以手障之。由有勢力多共天諍。又新婆沙論。問。諸阿素洛退住何處。有說。妙髙山中有空缺處如覆寶噐。其中有城是彼所住。問何故經(jīng)說阿素洛云。我所部村落住醎海中。而阿素洛王住彼山內(nèi)。有說。大醎海中于金輪上有大金?。髙廣各五百逾繕那。?上有城是彼所住。阿素洛王亦有四苑。一名慶恱。二名歡喜。三名極喜。四名可愛。如三十三天有波利夜恒羅樹。阿素洛王所居樹亦有。問阿素洛其形云何。答其形上立。問語言云何。答皆作圣語。問何?所攝。有說是天?。有說鬼?攝。

又起世經(jīng)云。須彌山王東面去山過千由旬。大海之下有鞞摩質(zhì)多羅阿修羅王國土住處?？v廣八萬由旬。七重欄楯。七重金銀鈴網(wǎng)。外有七重多羅行樹。皆是七寶所成。莊?校飾不可述盡。大城之中，別立宮殿，名曰設(shè)摩婆啻，宮城縱廣一萬由旬，七重城壁并七寶合成，髙百由旬，厚五十由旬，園池蕐果，眾鳥和鳴。須彌山王南面過千由旬，大海之下，有踴躍阿修羅王宮殿，其處縱廣八萬由旬，須彌山王西面亦千由旬，大海水下，有奢婆羅阿修羅王宮殿，其處縱廣八萬由旬。須彌山王北面過千由旬，大海水下有羅睺羅阿修羅王宮殿，其處廣八萬由旬。摩婆帝城王所住處，有羅睺羅阿修羅王聚?之所，亦名七頭，其處縱廣八萬由旬，墻壁欄楯各有七重七寶合成，四面左近并有眾多諸小阿修羅，不可述盡業(yè)因

依業(yè)報(bào)差別經(jīng)中具說十業(yè)得阿修羅報(bào)：一、身行微惡，二、口行微惡，三、意行微惡，四、起于憍慢，五、起于我慢，六、起于増上慢，七、起于大慢，八、起于邪慢，九、起于慢慢，十、?諸善根向阿修羅?。若依正法念經(jīng)，廣說四種修羅因不同。若約余經(jīng)，多由瞋、慢及疑三種因業(yè)得彼生報(bào)。

又雜阿含經(jīng)云：阿修羅前世時(shí)曾為貧人，居近河邊，常度河擔(dān)薪。時(shí)河水深，流復(fù)駛疾，此人數(shù)為水所漂，殆死得出。時(shí)有辟支佛詣舍乞食，歡喜即施，食訖，空中飛去。貧人見之，因以發(fā)愿：愿我后身長大，一切深水無過膝者。以是因緣，得此極大身，四大海水不能過膝。立大海中，身過須彌，手據(jù)山頂，下觀忉利天眷屬。

依正法念經(jīng)云：第一羅睺阿修羅王，有四玉女，從憶念生：一名如影，二名諸香，三名妙林，四名勝德。即此四女，一一皆有十二那由他侍女以為眷屬，悉皆圍繞阿修羅王，共相娛樂，恣情受樂，不可具說。第二名勇健，威勢次勝；第三名蕐鬘，威勢更勝；第四名毗摩質(zhì)多，威勢眷屬倍數(shù)更不可稱計(jì)。自余臣妾、左右仆使亦不可說。即知貴賤懸殊，不可一槩而論衣食。

若依正法念經(jīng)說，修羅衣食，自然冠纓衣服純以七寶，鮮潔同天，所餐飲食隨念而生，悉皆百味，與天同等。如大論說：彼之衣食雖復(fù)勝人，其若吃時(shí)，是則不如人也。謂彼凡所食時(shí)，末后一口要變作青泥。亦如龍王雖食百味，末后一口要當(dāng)變作蝦蟇。是故經(jīng)說不如人也。戰(zhàn)鬭。

如增一阿含經(jīng)云。

爾時(shí)世尊告諸比丘。受形大者。莫過阿須倫王。形廣長八萬四千由延。其口縱廣千由旬?；蛴|犯日時(shí)。倍復(fù)化身十六萬由旬。徃日月前。日月王見已。各懷恐怖。不寧本處。以形可畏故。日月王懼不復(fù)有光明。然阿須倫不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。夀命極長顏色端正。受樂無窮。住夀一劫。復(fù)是此間眾生福祐。今日月不為阿須倫所見觸惱。時(shí)阿須倫便懷愁憂。即于彼沒。

又長阿含經(jīng)云。阿修羅大有威力。而生念言：此忉利天王及日月諸天行我頭上，誓取日月以為耳珰。漸大瞋恚，加欲捶之。即命舍摩梨、毗摩質(zhì)多二阿修羅王及諸大臣，各辦兵仗，徃與天戰(zhàn)。時(shí)難陀、跋難陀二大龍王，身繞須彌，周圍七帀，山動(dòng)云布，以尾打水，大海浪冠須彌。忉利天曰：修羅欲戰(zhàn)矣。諸龍鬼神等各持兵從次交鬭。天若不如，皆奔四天王宮，?駕攻伐。先白帝釋，帝釋告上，乃至他化自在天，無數(shù)天眾及諸龍鬼前后圍繞。帝釋命曰：我軍若勝，以五系?。毗摩質(zhì)多阿修羅將還善法堂，我欲觀之。修羅亦曰：我眾若勝，亦以五系?帝釋還七葉堂，我欲觀之。一時(shí)大戰(zhàn)，兩不相傷，但觸身體，生于痛惱。于是帝釋現(xiàn)身，乃有千眼，執(zhí)金剛杵，頭出煙焰，修羅見之，乃退敗，即擒質(zhì)多修羅，系?將還，遙見帝釋，便肆惡口。帝釋答曰：我欲共汝講說道義，何須惡口？夀天千歳，少出多減，惡心好鬭，而不破戒，大修布施故。然以諂慢，故受此身。觀佛三昧經(jīng)云：此毗摩質(zhì)多羅阿修羅王，此鬼食法，唯噉淤泥及渠藕根。其兒長大，見于諸天，采女圍繞，即白母言：人皆伉儷，我何獨(dú)無？其母告曰：香山有神，名乾闥婆，其神有女，容姿美妙，色逾白玉，身諸毛孔，出妙音聲，甚適我意。今為汝娉，適汝愿不？阿修羅言：善哉！善哉！愿母徃求。爾時(shí)，其母行詣香山，告彼樂神：我有一子，威力自在，于四天下而無等倫。汝有令女，可適吾子。其女聞已，愿樂隨從。時(shí)，阿修羅納彼女己，未久之間，即便懷孕，經(jīng)八千歳乃生一女。其女顏容端正挺特，天上天下更無有比，面上姿媚八萬四千，左邊右邊各有八萬四千，前后亦爾。阿修羅見，以為殊異，如月處星，甚為竒特。憍尸迦聞，求女為妻，修羅聞喜，以女妻之。帝釋立字，號曰恱意，諸天見之，嘆未曾有，視東忘西，視南忘北，乃至毛發(fā)皆生恱樂。帝釋至歡喜園，共諸采女入池游戲。爾時(shí)恱意即生嫉妬，遣五夜義徃白父王：今此帝釋不復(fù)見寵，與諸采女自共游戲。父聞此語，心生瞋恚，即興四兵徃攻帝釋，立大海水，踞須彌山頂，九百九十九手同時(shí)俱作，撼善見城，搖須彌山，四大海水一時(shí)波動(dòng)。帝釋驚怖，靡知所?。時(shí)宮有神白天王言：莫大驚怖，過去佛說般若波羅蜜，王當(dāng)誦持。鬼兵自碎。是時(shí)，帝釋坐善法堂，燒眾名香，發(fā)大誓愿：般若波羅蜜是大明呪，是無上呪，是無等等呪，真實(shí)不虛。我持此法，當(dāng)成佛道，令阿修羅自然退散。作是語時(shí)，于虛空中有刀輪，帝釋功德故，自然而下，當(dāng)阿修羅上。時(shí)，修羅耳、鼻、手、足一時(shí)盡落，令大海水赤如蜯珠。時(shí)阿修羅即便驚怖，遁走無處，入藕絲孔中。感應(yīng)緣。贍波國修羅窟。大頭仙人。南印度婆毗吠伽論師祈見彌勒。摩伽陀國有一人見修羅女。

西國志云。中印度在贍波國西南山石澗中有修羅窟。有人因游山修道。遇逢此窟。人遂入中。見有修羅宮殿處。妙精蕐卉。乍?天宮。園池林果不可述盡。阿修羅眾既見斯人，希來到此。語云。汝能久住以不。答云。欲還本處。修羅既見不住。遂施一桃與食訖。修羅語言。汝宜急出。恐汝身大窟不得容。言訖走出。身遂增長形貌麤人。頭才出身大孔塞遂不出盡。自爾已來年向數(shù)百。唯有大頭如三碩甕。人見共語具說此緣。人愍語云：我等鑿石，令汝身出，其事云何？答云：恩澤。人奏國王，具述此意。君臣共議：此非凡人，力敵千人。若鑿令出，儻有不測之意，誰能抗之？因此依舊。時(shí)人號為大頭仙人。唐國使人王玄?已三度至彼，以手摩頭共語，了了分明。近有山內(nèi)野火，燒頭焦黑。命猶不死。西國志六十卷。國家修撰奉?令諸學(xué)士畫圖集在中?。復(fù)有四十卷。從麟德三年起首。至乾封元年夏末方訖。余見玄?具述此事。

又奘法師傳云。?那羯磔迦國屬南印度。都城東西據(jù)山間各有大寺。其寺有婆毗吠伽論師。于觀自在菩薩絕粒而服水三年。立志祈請待見彌勒菩薩。于是觀自在乃為現(xiàn)色身。今在城南大山巖執(zhí)金剛神所。誦金剛呪三年神授方。此巖石內(nèi)有阿素洛宮。如法行請。石壁當(dāng)開。可即入中。待彌勒出。我當(dāng)相報(bào)。又經(jīng)三年。呪芥子擊于石壁?；砣欢撮_。時(shí)有百千萬眾，觀覩驚嘆。論師跨門再三顧命，眾人唯有六人從入，余者謂是毒蛇窟，懼而不入。論師入已，當(dāng)即石門還合如壁。

又玄奘法師云：貞觀十三年，奘在中印度摩伽陀國那蘭陀寺，見一俗人說云：有一人好色，每承經(jīng)言，修羅生男，極丑，生女端正。聞彼山內(nèi)有阿修羅窟，別有宮殿，甚精殊好，同天佳妙。其人思欲愿見修羅女，共為匹對。常受持呪，精勤三年，三年將滿，所祈遂愿。其人先是弟子親友，臨去召弟子相伴同去，弟子于時(shí)亦隨同行。既呪有徴，遂到宮門，門首儅者極?志誠，求請門人，令通夫人。門人為通，具述來意。修羅女喜，報(bào)守門人云：來者幾人？報(bào)云：二人。女報(bào)門人：呪者來入，同伴者且住門外。門人來報(bào)：誦呪者引入。弟子見引入已，自身不覺已到自家舍南門立。自爾已來，更不知彼人消息，弟子因此發(fā)心舍家修道，愿在伽藍(lán)供養(yǎng)三寶。其人具向奘法師述此因緣。