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○次釋?二初正釋

2024-02-07 05:44

○次釋?二初正釋

經(jīng)說三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)說識言，或詮轉(zhuǎn)識，何理定知是第八識?？故釋云：

經(jīng)說三法更互依持，而壽與煖，一?無間。識獨不然，如何同彼，有恒持用故，有間轉(zhuǎn)識，與無間壽煖，更互依持，豈符正理？

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○次釋二初正釋

○次釋二初正釋謂依此初徧計所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托眾

○次釋二初正釋

○次釋二初正釋五識俱起，任運貪癡，純苦趣中，任運煩惱，不?業(yè)?，是無記故，彼皆容與苦根相應(yīng)。此中，

○次釋二初正釋

○次釋二初正釋若?真如應(yīng)是假有許則便無真勝義諦。若??，牒上難辭。若謂此與諸法，?非一異，是假非

○次釋二初正釋

○次釋二初正釋名言??勢力起故與?浄法為依處故謂此若無應(yīng)無顚倒便無雜?亦無浄法是故諸識亦似色現(xiàn)。寶

○次釋二初正釋二初總釋依緣

○次釋二初正釋二初總釋依緣雖非無色，而是識?。謂識生時，內(nèi)因緣力，?似?等色等相現(xiàn)，?以此相為所依

○次釋善字二初正釋

○次釋善字二初正釋此又是善，白法性故、淸浄法界遠離生滅極安隱故、四智心品玅用無方極巧便故，二種皆有

○次引論證釋二初正釋

○次引論證釋二初正釋如集論說惛沉掉舉不信懈怠放?于一切?汚品中恒?相應(yīng)若離無堪任性等?汚性?無是處

○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋

○次釋二初正釋立名二初隨根立名二初正釋謂名?識乃至意識，隨根立名，具五義故。五謂依、?、屬、助、如

○次釋分別?異二初正釋

○次釋分別?異二初正釋皆有順生心所功能說名?異觸似彼起故名分別。宗鏡云：根可為依境，可為取識，二所

○次釋無癡二初正釋

○次釋無癡二初正釋云何無癡于諸理事明解為性對治愚癡作善為業(yè)。于諸諦理，及諸實事，明解了知，而為自性

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