戍十五地獄三途怖

戍十五地獄三途怖

或有菩薩，觀彼地獄而為恐怖，一墮地獄經(jīng)無量劫，受大苦惱難解脫故?；蛴衅兴_，墮畜生道而為恐怖；?生道中受愚癡?，經(jīng)無量劫難出離故。或有菩薩，覩餓鬼道而為恐怖。于恒沙劫受饑渴苦，難可値遇佛法?故。三途亦八難之?。然?明八難，又說三途?，非重也，乃八難中之苦重者。故以別明，三種皆初三句標(biāo)名，以下皆為受苦之相。夫一墮三途，經(jīng)無量刦，不得解脫，不遇三寶，不聞?wù)?，障道之?，無過于此。菩薩觀之，尚生恐怖，而世人??，?為不然。嗚呼！一作其因，果終不失，戍

十六三界終墮怖?；蛴衅兴_，想欲界生而為恐怖。煩惱雜起，造諸惡業(yè)，墮三途故。

或有菩薩，以彼色界而為恐怖。有覆煩惱能障定故?；蛴衅兴_，以無色界而為恐怖。三界之中最為寂靜，猶如湼槃有情妄執(zhí)，而為?竟，劫盡命終，墜地獄故。三界內(nèi)皆有墮落，通屬恐怖之處。想欲界生?，想字莫作妄想?，當(dāng)是菩薩猛惺之智。因發(fā)此智，方知欲界之非，字同義別故。欲界?，界內(nèi)有欲?故。?飮、?婬欲、?眠，皆，?下至地獄，上至他化自在天，通屬五趣雜居地。所以煩惱雜起，見思二惑全在也。以造五趣因，受五趣果，善惡不定，故云雜起。造諸下，別明惡道因果，?恐怖之實(shí)也。色界?，有身形也，亦名梵世。梵?浄也，以離下界諸欲?故。又名禪天，謂舍俱禪，有漏定力，餓時入定而飽，倦時入定而?。然較欲界稱為浄居，而猶為恐怖?，以其有覆煩惱，能障定故。有覆者，障義，?義，亦覆蔽義。以其初禪為離生喜樂地，以離下界之生，得受禪天之樂，生大喜悅，以喜能障道，故云有覆；而我執(zhí)不忘，故有煩惱，障定?，障?覆義，能障無漏圣定，慧不能生，故名恐怖。一地?爾，上三亦然。喜樂覆心，故云有覆。無色界?，謂無身形拘礙，惟存識心耳。三界下顯勝也。最為寂靜?，以有漏定力，壓伏妄心，現(xiàn)行不行，至非非想天，猶將?想種子半分生相伏住，存一半滅相認(rèn)為湼槃，相似不真，故云猶如。較之禪天故為至靜。若較圣定有所不及。以存滅相種子故，有情下，謂非果計(jì)果。然雖與湼槃相?，而實(shí)非湼槃也。良以湼槃斷惑，為無漏定，此天伏惑，為有漏定。斷惑如斬艸除根，永不復(fù)生；伏惑如?壓艸，根在圡故，依然不?。故云刦盡命終等。刦者長時也，謂定中?限劫?甚長，如八萬劫等。言?限刦盡時，此天命終也。必墜地獄?有二義：一?因彼定中虛靜，認(rèn)為湼槃，忽然?念初起，是為衰相，知其必死，由是生?，謂阿羅漢身遭后有，由?法故墮耳。二?雖在定中，八萬刦前惡業(yè)種子?藏未斷，定中不覺，劫盡之時發(fā)起現(xiàn)行，隨業(yè)受?，未免墮苦。墜地獄者，酬惡因故。嗚呼！若未及真窮惑盡，縱至非非想天，猶不免墮。所謂三界無安，猶如火宅，于修行人，大有警?，故云恐怖。戌十七趣生猒死怖?；蛴衅兴_，??生死而為恐怖，生邪見家，難出離故；或有菩薩，猒離生死而為恐怖，死此生彼，常受苦惱，障菩薩行求湼槃故。??者頻?也。眾生自無始來，迷真認(rèn)?，久受輪?，而不知返。以父母精血，巳識種子，三緣和合，虛妄受生。及至限?，三緣別離，虛?受死。如是相續(xù)，不知幾百千萬億畨。而凢夫??不自?照，唯菩薩觀之?大恐怖。生邪下，出恐怖意。良以邪見不獨(dú)外道，一切眾生迷真逐?，不悟正理者通為邪見。由不悟正理，沉沒?坑，欲求出離，實(shí)不可得，故云難出。猒離下，明入道之本，蓋不猒則不離也。死此生彼者，?六道輪?也。常受苦惱?，六道果?也。障菩薩行?，眾生為苦境逼廹，煩惱焦心，而何得舒懷行菩薩行哉？故云障。求湼槃?wù)撸b前厭苦生怖，仰?湼槃，斷諸煩惱，舉心欲得，故云求之。良以湼槃云圓寂，謂真本圓，?本寂，實(shí)不用求，天然自有。柰何迷晦久矣，被無明?惑所障，以致不求則不得。是以?心菩薩，不得不求。然雖欲求之，現(xiàn)被生死纒縛，又不得不恐怖也。