戍十一?語(yǔ)顚倒怖

戍十一?語(yǔ)顚倒怖

或有菩薩，以?語(yǔ)業(yè)而爲(wèi)恐怖；生生世世，所有言說(shuō)，一切衆(zhòng)生不信受故?；蛴衅兴_，以四顚倒而爲(wèi)恐怖；由四顚倒，輪?生死，起煩惱業(yè)，不求佛故。妄語(yǔ)者，語(yǔ)言不實(shí)也。如不見(jiàn)言見(jiàn)，見(jiàn)言不見(jiàn)等，此猶爲(wèi)小?語(yǔ)，大者謂已成聖，或云悟道，如天來(lái)龍來(lái)，神來(lái)鬼來(lái)，旋風(fēng)土鬼，皆至我所，惑人求利，望人尊敬等。此?根本戒，永?佛法邊外，如人斬首，不復(fù)更生，故曰恐怖。生生世世下，非釋?義，乃屬來(lái)?。以其今生?語(yǔ)所感，不惟現(xiàn)世人不信受，更及後世，凢有所言，人皆不信。夫不實(shí)之言，其害甚矣。四顚倒?，依身受心法，?生倒計(jì)。謂身本不浄，計(jì)之爲(wèi)浄；受本是苦，反計(jì)爲(wèi)樂(lè)；心本無(wú)常，計(jì)之爲(wèi)常；法中無(wú)我，妄計(jì)爲(wèi)我，是爲(wèi)顚倒。然世諦凢夫，通作此解。由是不識(shí)正法，迷惑造業(yè)，故招感輪?生?等；以迷?佛性，故不求佛。由是發(fā)心菩薩，實(shí)爲(wèi)可怖也。戍十二惡友五藴怖。或有菩薩，而說(shuō)惡友是爲(wèi)恐怖，隨不善友造惡業(yè)故。

或有菩薩，以五藴魔而爲(wèi)恐怖，是五藴身從煩惱生，生已?起無(wú)量煩惱；因諸煩惱造不善業(yè)；由諸惑業(yè)墮大?坑；以是因緣而生恐怖。同志爲(wèi)友，相交善於兄弟者爲(wèi)友。善者志同，而交心合道爲(wèi)善友。假若志之不同，交之損德，反爲(wèi)害道?，故爲(wèi)惡友。人若隨之，不覺(jué)薰?，造諸惡業(yè)，迷失善根，故爲(wèi)恐怖。五藴魔者，五藴可知。梵語(yǔ)魔羅，此云殺?，殺慧命故。是五藴下，釋魔義。以現(xiàn)在五藴之身，是從前生煩惱生故。生已下，復(fù)明三世因果。謂現(xiàn)生已在之身，凢對(duì)境隨時(shí)，又復(fù)引起無(wú)量煩惱。因諸下，又明因現(xiàn)起煩惱，發(fā)動(dòng)身口，又造諸不善業(yè)，復(fù)成後世之因。由諸下，謂惑業(yè)?辦，未免死後墮大?坑。以是下結(jié)，謂三世因緣果?，皆從五藴身起，豈不爲(wèi)之恐怖哉