○四所轉(zhuǎn)得三初總標(biāo)

○初總標(biāo) 佛告諸菩薩：巳說十波羅提木義，竟四十八輕。?當(dāng)說發(fā)隱，不但曰十波羅夷，而曰木義者，?之則極

初總標(biāo) 然第八識(shí)雖諸有情皆悉成就而隨義別立種種名。第八識(shí)，通圣凡一切位故，雖諸?生有學(xué)無學(xué)皆悉?就，

○初總標(biāo) 佛告諸佛子言：有十重波羅提木義，若受菩薩戒，不誦此戒者，非菩薩，非佛種子。我亦如是誦，一切

○初總標(biāo) 須菩提！當(dāng)來之世，若有?男子、?女人，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是

○初總標(biāo) 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是諸法者，?五蘊(yùn)等法也?？障嗾撸?諸法之

○次答三初總標(biāo) 四中一一皆具三性。

○次答三初總標(biāo) 諸圣教說，相攝不定。

○次顯示正義三初總標(biāo) 然契經(jīng)說有虛空等諸無為法略有二種，瑜伽云：無生滅，不系屬因緣，是名無為。會(huì)?第

○二師?氣相續(xù)三初總標(biāo) 復(fù)次生死相續(xù)由諸?氣，然諸?氣總有三種。宗鏡第七十六卷：問：生死相續(xù)由諸?氣

○三釋睡眠悶絕三初總標(biāo) 無心睡眠與悶絕?謂有極重睡眠悶絕令前六識(shí)皆不現(xiàn)行。六識(shí)不行，其?不異于前二定