○次結(jié)示所緣是識?

○次結(jié)示所緣是識?

是故我見不緣實我，但緣內(nèi)識?現(xiàn)諸蘊，隨自妄情種種計度。上文，但云有所緣故，是所緣故，不知有何所緣？何是所緣？故此結(jié)示云：內(nèi)識?現(xiàn)諸蘊，乃是因緣所生緣起之法，緣此而有何過？其過在于隨自妄情種種計度耳。宗鏡第五十九卷：問：我見所緣影?，若是依他有者，應有依他性實我。答：此相仗因緣生，但是依他性?有之法，而非是我。由彼妄執(zhí)為我，故名妄執(zhí)。此有兩重相約，此相從因緣生，有力能生心，此乃是有，名依他性法。于此不稱所執(zhí)法義邊，名徧計所執(zhí)，乃名為無。如人昏?，執(zhí)石為牛，石體不無。我見所緣，緣依他相有。如石本非牛，妄心執(zhí)為牛，此所執(zhí)牛，其體全無。如相分本非我，妄心執(zhí)為我，此所執(zhí)我，其體全無。但有能執(zhí)心，而無所執(zhí)我。謂于此石，但有所緣石，而無所執(zhí)牛。于此相分上，有所緣法，而無所執(zhí)我。