○次引證二初正引

○次引證二初正引

慈尊依此説二頌言虛妄分別有於此二都無(wú)此中唯有空於彼亦有此故説一切法非空非不空有無(wú)及有故是則契中道。凖中邊論釋曰：虛妄分別有?，謂有所取能取分別。於此二都無(wú)?，謂?於此虛妄分別，永無(wú)所取能取二性。此中唯有空?，謂虛妄分別中，但有離所取，及能取空性。於彼亦有此者，謂?於彼二空性中，亦但有此虛妄分別，一切法者，謂諸有爲(wèi)及無(wú)爲(wèi)法。虛妄分別，名有爲(wèi)，二取空性，名無(wú)爲(wèi)。依前理故，説此一切法非空非不空。由有空性虛妄分別，故説非空。由無(wú)所取能取性故，説非不空。有故?，謂有空性虛妄分別故。無(wú)故?，謂無(wú)所取能取二性故。及有故?，謂虛妄分別中，有空性故，及空性中，有虛妄分別故。是則契中道?，謂一切法，非一向空，亦非一向不空。如是理趣，玅契中道，亦善符順般若等經(jīng)，説一切法非空非有。宗鏡云：虛妄分別有?，?有三界虛妄分別心。於此二都無(wú)?，謂無(wú)能取所取我法二執(zhí)之相，於此妄心之上都無(wú)。此中唯有空?，謂此妄心中，唯有眞如，此是空性，依空所顯故。於彼亦有此?，彼?彼空性中，亦有此?，亦有此妄分別識(shí)，?虛妄分別，是世俗諦故，於此俗諦中，亦有眞諦之空性也。故説一切法者，?有爲(wèi)無(wú)爲(wèi)二法，?一切法也。非空非不空者，非空謂虛妄分別心及空性，?依圓是有，故名非空，以二諦有故。非不空?，謂能取所取我法二執(zhí)之相是空，?徧計(jì)性也。有無(wú)及有故?，有謂虛妄分別有故，無(wú)謂二取我法無(wú)故。及有故?，謂於妄分別中，有眞空故，於眞空中，亦有妄分別故。是則契中道?，謂非一向空，如凊辨等，非一向有，如小乗等，故名中道。謂二諦有，不同淸辨，二取我法無(wú)，不同小乗，故名中道。