○次引證

○次引證

依如是義，故有頌言：菩薩於定位，觀影唯是心，義想?滅除，審觀唯自想。如是住內(nèi)心，知所取非有，次能取亦無(wú)，後觸無(wú)所得。淸?鈔卷三十四之四。釋曰：此偈初二句煖位，次二句頂位，次二句下忍位，第七句中忍，合前三句爲(wèi)上忍。位，其世第一住時(shí)促故。此偈略無(wú)末句見道位文。世親攝論釋此二頌云：菩薩於定位觀影唯是心者，謂觀似法似義影像唯是其心。誰(shuí)能觀？謂菩薩在何位？於定位義想至唯自想者，謂此位中義想?遣，審觀似義似法之相唯是自心。如是住內(nèi)心者，能攝自心住於無(wú)義，?是令心住於內(nèi)心。知所取非有者，謂了所取義無(wú)所有。次能取亦無(wú)者，由所取義?是非有，故能取心能取性亦不得成。後觸等者，謂從此後觸證眞如無(wú)所得，故名無(wú)所得。