○次引證

○次引證

山斯初地説斷二愚及彼麤重：一、執(zhí)?我法愚，?是此中異生性障；二、惡趣雜?愚，?是惡趣諸業(yè)果等。應(yīng)知愚品總説爲(wèi)愚，後準(zhǔn)此釋?；虮宋ㄕh利鈍障品俱起二愚，彼麤重言顯彼二種或二所起無(wú)堪任性。如入二定説斷苦根，所斷苦根雖非現(xiàn)種而名麤重，此亦應(yīng)然。後麤重言例此應(yīng)釋?zhuān)??密經(jīng)文。先引次釋?zhuān)阂弧?異生性障；二、?惡趣業(yè)果。問(wèn)曰：執(zhí)?我法可名曰愚，惡趣業(yè)果囘亦名愚？答曰：應(yīng)知惡趣業(yè)果由愚而起，是愚品類(lèi)，故總説爲(wèi)愚。後九地中如誤?三業(yè)等，皆?愚品，故云後準(zhǔn)此釋?；虮宋ㄕh下，又一解：或彼初地説斷二愚?，謂利鈍障相應(yīng)二無(wú)明也。利?五見(jiàn)，鈍?貪等。彼麤重言?彼二愚種子，或麤重言?彼二愚無(wú)堪任性。云何知然？例如入第三靜慮時(shí)説斷苦根，然此苦根雖非現(xiàn)種而名麤重，此中麤重名無(wú)堪任，其義亦爾。一解：麤重?是種子。一解：麤重謂無(wú)堪任性。後地地中所斷麤重皆有此二義也。集論云：若善品所攝有堪任性，及無(wú)記品所攝、?法品所攝，皆名種子。若?汚品所攝及無(wú)記品所攝，名爲(wèi)麤重，無(wú)堪任故。若?汚品所攝，唯名隨眠。瑜伽第二卷云：又於諸自體中所有種子，若煩惱品所攝，名爲(wèi)麤重，亦名隨眠。若異熟品所攝及餘無(wú)記品所攝，唯名麤重，不名隨眠。若信等善法品所攝種子，不名麤重，亦非隨眠。何以故？由此法生持所依自體唯有堪能，非不堪能。文。