體別第二

體別第二

夫中庸之徳，其質(zhì)無(wú)名。故鹹而不鹻，淡而不?，質(zhì)而不縵，文而不繢。能威能懐，能辨能訥，變化無(wú)方，以逹爲(wèi)節(jié)。是以抗者過(guò)之，而拘者不逮。

夫拘抗違中，故善有所章，而理有所失。是故厲直剛毅，材在矯正，失在激訐。柔順安恕，每在寛容，失在少?zèng)Q。雄悍傑健，任在膽烈，失在多忌。精良畏慎，善在恭謹(jǐn)，失在多疑。彊楷堅(jiān)勁，用在楨幹，失在專固。論辨理繹，能在釋結(jié)，失在流宕。普愽周給，弘在覆?，失在溷濁。清介廉潔，節(jié)在儉固，失在拘?。休動(dòng)磊落，業(yè)在攀躋，失在?越。沉靜機(jī)宻，精在玄?，失在遲緩。樸露徑盡，質(zhì)在中誠(chéng)，失在不?。多智韜情，權(quán)在譎畧，失在依違。及其進(jìn)徳之日不止，揆中庸以戒其材之拘抗，而指人之所短以益其失，猶晉楚帶劒?相詭反也。

是故彊毅之人，狠剛不和。不戒其彊之搪突，而以順爲(wèi)撓，厲其抗。是故可以立法，難與入?。柔順之人，緩心寛斷。不戒其事之不攝，而以抗?fàn)?wèi)劌，安其舒。是故可與循常，難與權(quán)疑。雄悍之人，氣奮勇決。不戒其勇之毀跌，而以順爲(wèi)恇，竭其勢(shì)。是故可與渉難，難與居約。懼慎之人，畏患多忌。不戒其愞於爲(wèi)義，而以勇爲(wèi)狎，增其疑。是故可與保全，難與立節(jié)。凌楷之人，秉意勁特。不戒其情之固護(hù)，而以辨爲(wèi)僞，彊其專。是故可以持正，難與附衆(zhòng)。辨愽之人，論理贍給，不戒其辭之汎濫，而以楷爲(wèi)繫，遂其流，是故可與汎序，難與立約。弘普之人，意愛周洽，不戒其交之溷雜，而以介爲(wèi)狷，廣其濁。是故可以撫衆(zhòng)，難與厲俗。狷介之人，砭清激濁。不戒其道之隘狹，而以普爲(wèi)穢，益其拘。是故可與守節(jié)，難以變通。休動(dòng)之人，志慕超越。不戒其意之大猥，而以靜爲(wèi)滯，果其銳。是故可以進(jìn)趨，難與持後。沉靜之人，道思?復(fù)。不戒其靜之遲後，而以動(dòng)爲(wèi)?，羙其愞。是故可與深慮，難與?速。樸露之人，中疑實(shí)?，不戒其實(shí)之野直，而以譎爲(wèi)誕，露其誠(chéng)。是故可與立信，難與消息。韜譎之人，原度取容，不戒其術(shù)之離正，而以盡爲(wèi)愚，貴其虛。是故可與讃善，難與矯違。夫?qū)W，所以成材也。恕，所以推情也。偏材之性，不可移轉(zhuǎn)矣。雖教之以學(xué)，材成而隨之以失。雖訓(xùn)之以恕，推情各從其心。信者逆信，詐者逆詐，故學(xué)不入道，恕不周物，此偏材之益失也。