○次異熟果二初正釋

○次異熟果二初正釋

異熟?氣爲增上緣感第八識酬引業(yè)力恒相續(xù)故立異熟名感前六識酬?業(yè)者從異熟起名異熟生不名異熟有間斷故?前異熟及異熟生名異熟果果異因故。引業(yè)者，謂業(yè)有力，能引總?第八識?，?業(yè)?，謂業(yè)無方，唯感前六識中，一分無記。酬於業(yè)?，如持五戒招得人身，是總?引業(yè)，由於因中，有嗔忍等，於人總?，而有妍?，名別??業(yè)。第八識?，是總?主，酬前引業(yè)，又恒相續(xù)，是眞異熟。前六轉(zhuǎn)識，無記性?，乃是別?。酬滿業(yè)?，有間斷故，不名異熟。從眞異熟起，名異熟生。此二總得名異熟果。由善惡招，體是無記，果異因故，名爲異熟。此?異性而熟，名爲異熟也。異熟增上緣等者，會?第十卷，引古疏云：勝業(yè)名引，引餘業(yè)生故。?亦名引，引餘果故。?滿果事名滿，因果皆有?義。引業(yè)能招第八識，名眞異熟。恒相續(xù)故名眞，因通善惡，果唯無記，故名異熟。滿業(yè)能招前六識中，極劣無記，名異熟生。有間斷故。問明品鈔云：能招第八，引異熟果，故名引業(yè)。能招前六，?異熟果，名爲滿業(yè)。然其引業(yè)能造之思，要是第六意識所起。若其?業(yè)，能造之思，從五識起，故此引業(yè)亦名總?業(yè)，滿業(yè)亦名別業(yè)。又引業(yè)如?師作模，?業(yè)如弟子塡彩文。又宗鏡第五十卷云：異熟識?，此是善惡業(yè)果位，以善惡業(yè)爲因，?招感得此引果故，前世業(yè)爲因，因是善惡。今世感第八識，是無記異熟，?果異於因，故名異熟。問第八眞異熟識，如何名引果？答謂善惡業(yè)爲能引，第八爲所引，是能引家之果，故名引果。故是總?主。前六識名爲滿果，有一分善惡別?來?故，此?業(yè)所招，名異熟生，非眞異熟也文，