羣書(shū)治要卷第六

羣書(shū)治要卷第六

秘書(shū)監(jiān)。鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰。

春秋左氏傳下

昭公

元年，楚公子圍會(huì)于虢，尋宋之盟也。晉祁午謂趙文子曰：宋之盟，楚人得志於晉。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋。楚重得志於晉，晉之恥也。吾子其不可以不戒。文子曰：然。宋之盟也，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僭，非所害也。武將信以爲(wèi)本，循而行之。譬如農(nóng)夫，是穮是蓘，雖有飢饉，必有豐年。且吾聞之，能信不爲(wèi)人下，吾未能也。詩(shī)曰：不僭不賊，鮮不爲(wèi)則。信也。能爲(wèi)人則者，不爲(wèi)人下矣。吾不能是難，楚不爲(wèi)患也。

三年，齊侯使晏嬰於晉，叔向從之宴，相與語(yǔ)。叔向曰：齊其何如？晏子曰：此季世也，齊其爲(wèi)陳氏矣。公棄其民而歸於陳氏。公聚朽蠹，而三老凍餒，國(guó)之諸市，屨賤踴貴，民人痛疾，而或燠休之。其愛(ài)之如父母，而歸之如流水，欲無(wú)獲民，將焉避之？叔向曰：然。雖吾公室，今亦季世也。庶人罷弊，而宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃?讎。政在家門(mén)，民無(wú)所依。公室之卑，其何日之有？讒鼎之銘曰：昧旦?顯，後世猶怠。況日不悛，其能久乎？晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。初，景公欲更晏子之宅，曰：子之宅近市，湫隘嚻塵，不可以居，請(qǐng)更諸爽塏者。辭曰：君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。公笑曰：子近市，識(shí)貴賤乎？對(duì)曰：旣利之，敢不識(shí)乎？公曰：何貴何賤？於是景公繁於刑，有鬻踴者，故對(duì)曰：踴貴屨賤。景公爲(wèi)是省於刑。君子曰：仁人之言，其利博哉！晏子一言而齊侯省刑。

四年，楚子使椒擧如晉求諸侯，晉侯欲勿許，司馬侯曰：不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。唯天所相，不可與爭(zhēng)，君其許之，而修德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，況諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰(shuí)與爭(zhēng)？公曰：晉有三不殆，其何敵之有？國(guó)險(xiǎn)而多馬，齊、楚多難，有是三者，何向而不濟(jì)？對(duì)曰：恃險(xiǎn)與馬，虞鄰國(guó)之難，是三殆也。四嶽、三塗、陽(yáng)城、太室、荊山、中南，九州之險(xiǎn)也，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無(wú)興國(guó)焉。恃險(xiǎn)與馬，不可以爲(wèi)固也，從古以然。是以先王務(wù)修德音，以亨神人，不聞其務(wù)險(xiǎn)與馬也。鄰國(guó)之難，不可虞也，或多難以固其國(guó)，啓其疆土；或無(wú)難以喪其國(guó)，失其守宇。若何虞難？齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴(lài)之。晉有里?之難，而獲文公，是以爲(wèi)盟主。衛(wèi)、邢無(wú)難，敵亦喪之。故人之難，不可虞也。恃此三者而不修政德，亡於不暇，又何能濟(jì)？君其許之。紂作淫虐，文王惠和，殷是以殞?zhuān)苁且耘d，夫豈爭(zhēng)諸侯？乃許楚子合諸侯于申。椒擧言於楚子曰：臣聞諸侯無(wú)歸，禮以爲(wèi)歸。今君始得諸侯，其愼禮矣。覇之濟(jì)否，在此會(huì)也。夏啓有鈞臺(tái)之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽(yáng)之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山之會(huì)，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。夏桀爲(wèi)仍之會(huì)，有緡叛之；商紂爲(wèi)黎之蒐，東夷叛之；周幽爲(wèi)大室之盟，戎狄叛之。皆所以示諸侯汰也，諸侯所由棄命也。今君以汰，無(wú)乃不濟(jì)乎？王弗聽(tīng)。子產(chǎn)見(jiàn)左師曰：吾不患楚矣。汰而愎諫，不過(guò)十年。左師曰：然。不十年侈，其惡不遠(yuǎn)，遠(yuǎn)惡而後棄，善亦如之，德遠(yuǎn)而後興。

五年，公如晉，自郊勞至于贈(zèng)賄，無(wú)失禮。晉侯謂汝叔齊曰：魯侯不亦善於禮乎？對(duì)曰：魯侯焉知禮？公曰：何爲(wèi)自郊勞及贈(zèng)賄，禮無(wú)違者，何故不知？對(duì)曰：是儀也，不可謂禮。禮所以守其國(guó)家，行其政令，無(wú)失其民者也。今政令在家，不能取也；有子家覊，不能用也。奸，大國(guó)之盟，凌虐小國(guó)。利人之難，不知其私。公室四分，民食於他。思莫在公，不圖其終。爲(wèi)國(guó)君，難將及身，不恤其所。禮之本末，將於此乎在。而屑屑焉習(xí)儀以亟，言善於禮，不亦遠(yuǎn)乎？君子謂叔侯於是乎知禮。

晉韓宣子如楚送女，叔向爲(wèi)介。及楚，楚子朝其大夫，曰：晉，吾仇敵也。茍得志焉，無(wú)恤其他。今其來(lái)者，上?上大夫也。若吾以韓起爲(wèi)閽，以羊舌肸爲(wèi)司空，足以辱晉。吾亦得志矣，可乎？大夫莫對(duì)。薳啓疆曰：可。茍有其備，何故不可？恥匹夫不可以無(wú)備，況恥國(guó)乎？是以聖王務(wù)行禮，不求恥人。城濮之役，晉無(wú)楚備，以敗於邲。邲之役，楚無(wú)晉備，以敗於鄢。自鄢以來(lái)，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報(bào)而求親焉。旣獲姻親，又欲恥之，以召?讎，備之若何？誰(shuí)其重此？若有其人，恥之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣，求諸侯而麇至，求?而薦女，君親送之上?，及上大夫致之，猶欲恥之，君其亦有備矣。不然，奈何？君將以親易怨，實(shí)無(wú)禮以速?，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？王曰：不穀之過(guò)也。大夫無(wú)辱。厚爲(wèi)韓子禮。六年，鄭人鑄刑書(shū)，叔向使詒子產(chǎn)書(shū)，曰：昔先王議事以制，不爲(wèi)刑辟，懼民之有爭(zhēng)心也，猶不可禁禦，是故閑之以義，糺之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制爲(wèi)祿位以勸其從，嚴(yán)斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，敎之以務(wù)，使之以和，臨之以敬，蒞之以彊，斷之以剛，猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長(zhǎng)，慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上，並有爭(zhēng)心，以徵於書(shū)，而徼幸以成之，弗可爲(wèi)矣。夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑。三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國(guó)，制參辟，鑄刑書(shū)，將以靖民，不亦難乎？詩(shī)曰：儀式刑文王之德，日靖四方。又曰：儀刑文王，萬(wàn)邦作孚。如是，何辟之有？民知爭(zhēng)端矣，將棄禮而徵於書(shū)。錐刀之末，將盡爭(zhēng)之，亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎！肸聞之，國(guó)將亡，必多制。其此之謂乎！復(fù)書(shū)曰：若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。

晉韓宣子之適楚，楚人弗逆。公子棄疾及晉境，晉侯將亦弗逆。叔向曰：楚僻我衷，若何效僻？書(shū)曰：聖作則。無(wú)寧以善人爲(wèi)則，而則人之僻乎？匹夫爲(wèi)善，民猶則之，況國(guó)君乎？晉侯?lèi)?，乃逆?/p>

七年，楚子之爲(wèi)令尹也，爲(wèi)王旌以田芉。尹無(wú)宇斷之曰：一國(guó)兩君，其誰(shuí)堪之？及卽位，爲(wèi)章華之宮，納亡人以實(shí)之。無(wú)宇之閽入焉，無(wú)宇執(zhí)之。有司弗與，曰：執(zhí)人於王宮，其罪大矣。執(zhí)而謁諸王。無(wú)宇辭曰：天子經(jīng)略，諸侯正封，古之制也。封略之內(nèi)，何非君土？食土之毛，誰(shuí)非君臣？天有十日，人有十等，下所以事上，上所以供神也。今有司曰：汝胡執(zhí)人於王宮？將焉執(zhí)之？周文王之法曰：有亡荒閱，所以得天下也。吾先君文王作僕區(qū)之法曰：盜所隱器，與盜同罪，所以封汝也。若從有司，是無(wú)所執(zhí)逃臣也。逃而舍之，王事無(wú)乃闕乎？昔武王數(shù)紂之罪以吿諸侯，曰：紂爲(wèi)天下逋逃主，萃淵藪，故夫?死焉。君王始求諸侯，而則紂，無(wú)乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。王曰：取而臣以往，盜有寵，未可得也。遂舍之。

八年，石言于晉，魏楡。晉侯問(wèn)於師曠曰：石何故言？對(duì)曰：石不能言，或慿焉。不然，民聽(tīng)濫抑。臣又聞之曰：作事不時(shí)，怨讟動(dòng)於民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民力雕盡，怨讟並作，莫保其性，石言不亦宜乎？於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰：子野之言，君子哉！君子之言，信而有徵，故怨遠(yuǎn)於其身。小人之言，僭而無(wú)徵，故怨咎及之。是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。叔弓如晉，賀虒祁也。游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見(jiàn)子大叔曰：甚哉其相！?可弔也，而亦賀之。大叔曰：若何弔也？其非唯我賀，將天下實(shí)賀。

九年，周甘人與晉閻嘉爭(zhēng)閻田，晉梁丙、張趯率陰戎伐?。王使詹桓伯辭於晉曰：文、武、成、康之建母弟以藩屏周，亦其廢墜。是爲(wèi)先王居檮杌于四裔，以禦螭魅，故允姓之姦，居于?州。伯父惠公歸自秦，而誘以來(lái)，使逼我諸姬，入我郊甸。戎有中國(guó)，誰(shuí)之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專(zhuān)棄謀主，雖戎狄，其何有余一人？叔向謂宣子曰：文之伯也，豈能改物？翼戴天子，而加之以恭？自文以來(lái)，世有衰德，而暴蔑宗周，以宣示其侈。諸侯之貳，不亦宜乎！且王辭直，子其圖之！宣子悅，使趙成如周，?閻田，反?俘，

築郞囿。季平子欲其速成，叔孫昭子曰：詩(shī)云：經(jīng)始勿亟，庶人子來(lái)，焉用速成？其以勦民也。無(wú)囿猶可，無(wú)民其可乎？

十二年，楚子次于乾谿，僕析父從。右尹子革夕，王見(jiàn)，語(yǔ)曰：今吾使人於周求鼎，其與我乎？對(duì)曰：與君王哉！今周服事君王，將唯命是從，豈其愛(ài)鼎？王曰：昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴(lài)其田，而不我與。我若求之，其與我乎？對(duì)曰：與君王哉！周不愛(ài)鼎，鄭何敢愛(ài)田？王曰：昔諸侯遠(yuǎn)我而畏晉，今我大城陳、蔡，不羹，賦皆千乘，諸侯其畏我乎？對(duì)曰：畏君王哉！是四國(guó)者，專(zhuān)足畏也，又加之以楚，敢不畏君王乎？王入，析父謂子革曰：吾子，楚國(guó)之望也。今與王言如響，國(guó)其若之何？子革曰：摩厲以須，王出吾刃，將斬之矣。王出復(fù)語(yǔ)。左史倚相趍過(guò)。王曰：是良史也，能讀三墳、五典、八索、九丘。對(duì)曰：臣甞問(wèn)焉？昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車(chē)轍馬跡焉。祭公謀父作祈招之詩(shī)，以止王心，王是以獲沒(méi)於祗宮。臣問(wèn)其詩(shī)而不知也。若問(wèn)遠(yuǎn)焉，其焉能知之？王曰：子能乎？對(duì)曰：能。其詩(shī)曰：祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無(wú)醉飽之心。王揖而入，饋不食，寢不寐，數(shù)日不能自克，以及於難。仲尼曰：古也有志，克巳復(fù)禮，仁也。信善哉！楚靈王若能如此，豈其辱於乾谿？

十三年，季平子立，而不禮於南蒯，南蒯以費(fèi)叛。叔弓圍費(fèi)，弗克，敗焉。平子怒，令見(jiàn)費(fèi)人執(zhí)之，以爲(wèi)囚俘。冶區(qū)夫曰：非也。若見(jiàn)費(fèi)人，寒者衣之，饑者食之，爲(wèi)之令主，而共其乏困。費(fèi)來(lái)如歸，南氏亡矣。民將叛之，誰(shuí)與居邑？若憚之以威，懼之以怒，民疾而叛，爲(wèi)之聚也。若諸侯皆然，費(fèi)人無(wú)歸，不親南氏，將焉入乎？平子從之，費(fèi)人叛南氏。

十五年，晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓。鼓人請(qǐng)以城叛，穆子弗許。左右曰：師徒不勤，而可以獲城，何故不爲(wèi)？穆子曰：吾聞之叔向曰：好惡不愆，民知所適，事無(wú)不濟(jì)，或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來(lái)，吾獨(dú)何好焉？賞所甚惡，若所好何？若其弗賞，是吾失信也，何以庇民？力能則進(jìn)，否則速退，量力而行。吾不可以欲城而邇姦，所喪滋多。使鼓人殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請(qǐng)降，使其民見(jiàn)，曰：猶有食色，姑修而城。軍吏曰：獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君也？穆子曰：吾以事君也。獲一邑而敎民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊。賈怠無(wú)卒，棄舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所有死命而無(wú)二心，不亦可乎？鼓人吿，食竭力盡而後取之?？斯亩矗宦疽蝗?。十八年，火始昬，見(jiàn)梓愼，曰：七日其火作乎？宋、衛(wèi)、陳、鄭也。數(shù)日，皆來(lái)吿火。禆竈曰：不用吾言，鄭又將火。鄭人請(qǐng)用之，子產(chǎn)不可。子大叔曰：寶以保民也。若有火，國(guó)幾亡?？梢跃韧觯雍螑?ài)焉？子產(chǎn)曰：天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也。何以知之？竈焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？遂不與，亦不復(fù)火。

十九年，楚子之在蔡也，生太子建，及卽位。使伍奢爲(wèi)之師，費(fèi)無(wú)極爲(wèi)少師，無(wú)寵焉。欲譖諸王，曰：建可室矣。王爲(wèi)之聘於秦，無(wú)極與逆，勸王取之。楚子爲(wèi)舟師以伐濮，無(wú)極言於楚子曰：晉之伯也，邇於諸夏，而楚僻陋，故弗能與爭(zhēng)。若大城城父，而寘太子，以通北方，王收南方，是得天下。王說(shuō)，從之。故太子建居于城父。

鄭大水，龍鬭于時(shí)門(mén)之外洧淵，國(guó)人請(qǐng)爲(wèi)禜焉，子產(chǎn)弗許，曰：我鬭龍不，我覿龍鬭，我何覿焉？禳之，則彼其室也。吾無(wú)求於龍，龍亦無(wú)求我。乃止也。

二十年，費(fèi)無(wú)極言於楚子曰：建與伍奢將以方城之外叛，齊、晉又交輔之，將以害楚，其事集矣。王信之，問(wèn)伍奢。奢對(duì)曰：君一過(guò)多矣，何信于讒？王執(zhí)伍奢，使城父司馬奮揚(yáng)殺太子，未至而使遣之，太子建走。宋，王召奮揚(yáng)，奮揚(yáng)使城父人執(zhí)已以至。王曰：言出於余口，入於爾耳，誰(shuí)吿建也？對(duì)曰：臣吿之。君王命臣曰：事建如事余。臣不佞，不能茍貳，奉初以還，不忍後命，故遣之。旣而悔之，亦無(wú)及已。王曰：而敢來(lái)，何也？對(duì)曰：使而失命，召而不來(lái)，是再奸也。逃無(wú)所入。王曰：歸從政，如他日。無(wú)極曰：奢之子才，若在吳，必憂(yōu)楚國(guó)。盍以免其父召之，彼仁，必來(lái)。不然，將爲(wèi)患。王使召之，曰：來(lái)，吾免而父。棠君尚謂其弟員曰：爾適吳，我將歸死。吾智不逮，我能死，爾能報(bào)。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚爲(wèi)戮，不可以莫之報(bào)也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之！伍尚歸，奢聞員不來(lái)，曰：楚君大夫其旰食乎！楚人皆殺之。員如吳，言伐楚之利於州于。齊侯疥，遂痁，期而不瘳。諸侯之賔問(wèn)疾者多在。梁丘據(jù)與裔?言於公曰：吾事鬼神也豐，於先君有加矣。今君疾病，爲(wèi)諸侯憂(yōu)，是祝史之罪，諸侯不知，其謂我不敬。君盍誅於祝固、史嚚以辭賔？公悅，吿晏子。晏子對(duì)曰：日宋之盟，屈建問(wèn)范會(huì)之德於趙武。武曰：夫子之家事治，言於晉國(guó)，竭情無(wú)私。其祝史祭祀，陳信不媿；其家事無(wú)猜，其祝史不祈。建以語(yǔ)康王，康王曰：神人無(wú)怨，宜夫子之光輔五君，以爲(wèi)諸侯主也。公曰：據(jù)與?謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史。子稱(chēng)是語(yǔ)也，何故？對(duì)曰：若有德之君，外內(nèi)不廢，上下無(wú)怨，動(dòng)無(wú)違事，祝史薦信，無(wú)愧心矣。是以鬼神用饗，國(guó)受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，爲(wèi)信君使也。其適遇淫君，外內(nèi)頗邪，上下怨疾，動(dòng)作辟違，斬刈民力，暴虐淫縱，肆行非度，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無(wú)悛於心。其祝史薦信，是言罪也。其蓋失數(shù)美，是矯誣也。進(jìn)退無(wú)辭，則虛以求媚，是以鬼神不饗其國(guó)以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，爲(wèi)暴君使也。公曰：然則若之何？對(duì)曰：不可爲(wèi)也。山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。布常無(wú)藝，徵歛無(wú)度，宮室日更，淫樂(lè)不違。內(nèi)寵之妾，肆奪於市；外寵之臣，僭令於鄙。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑尤以西，其爲(wèi)人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛耶？君若欲誅於祝史，修德而後可。公悅，使有司寬政，毀關(guān)去禁，薄歛已責(zé)。

齊侯至自田，晏子侍于遄臺(tái)，子猶馳而造焉。公曰：唯，據(jù)與我和夫！晏子對(duì)曰：據(jù)亦同也，焉得爲(wèi)和？公曰：和與同異乎？對(duì)曰：異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚(yú)肉。宰夫和之，齊之以味，濟(jì)其不及，以泄其過(guò)；君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否。是以政平而不姧，民無(wú)爭(zhēng)心。今據(jù)不然。君所謂可，據(jù)亦曰可；君所謂否，據(jù)亦曰否。若以水濟(jì)水，誰(shuí)能食之？若琴瑟之專(zhuān)壹，誰(shuí)能聽(tīng)之？同之不可也如是。

二十五年，會(huì)于黃父。鄭子太叔見(jiàn)趙簡(jiǎn)子，簡(jiǎn)子問(wèn)揖讓周旋之禮焉。對(duì)曰：是儀也，非禮也。簡(jiǎn)子曰：敢問(wèn)何謂禮？對(duì)曰：吉也聞諸先大夫子產(chǎn)曰：夫禮，天之經(jīng)，地之義，民之行。天地之經(jīng)，而民實(shí)則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣爲(wèi)五味，發(fā)爲(wèi)五色，章?tīng)?wèi)五聲。淫則昬亂，民失其性，是故爲(wèi)禮以奉之。民有好惡喜怒哀樂(lè)，生于六氣，是故審則宜，類(lèi)，以制六志。哀有哭泣，樂(lè)有歌舞，喜有施舍，怒有戰(zhàn)鬭。哀樂(lè)不失，乃能協(xié)于天地之性，是以長(zhǎng)久。簡(jiǎn)子曰：甚哉，禮之大也！對(duì)曰：禮，上下之紀(jì)，天地之經(jīng)緯也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。大，不亦宜乎？簡(jiǎn)子曰：鞅也請(qǐng)終身守此言也。

二十六年，齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：無(wú)益也，祗取誣焉。天道不謟，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗，以除穢也。君無(wú)穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？詩(shī)曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國(guó)。君無(wú)違德，方國(guó)將至，何患於彗？詩(shī)曰：我無(wú)所監(jiān)，夏后及商。用亂之故，民卒流亡。若德回亂，民將流亡，祝、史之爲(wèi)，無(wú)能補(bǔ)也。公悅，乃止。

齊侯與晏子坐于路寢，公歎曰：美哉室，其誰(shuí)有此乎？晏子曰：敢問(wèn)何謂也？公曰：吾以爲(wèi)在德。對(duì)曰：如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無(wú)大德，而有施於民，公厚歛焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。詩(shī)曰：雖無(wú)德與汝，式歌且舞。陳氏之施，民歌舞之矣。後世若少惰，陳氏而不亡，則國(guó)其國(guó)也已。公曰：善哉！是可若何？對(duì)曰：唯禮可以已之。在禮，家施不及國(guó)，大夫不收公利。公曰：善哉！我不能矣。吾今而後知禮之可以爲(wèi)國(guó)也。對(duì)曰：禮之可以爲(wèi)國(guó)也久矣，與天地並。君令臣恭，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽(tīng)，禮也。君令而不違，臣恭而不貳，父慈而敎，子孝而箴，兄愛(ài)而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽(tīng)而婉，禮之善物也。公曰：善哉！二十七年，楚左尹卻宛直而和，國(guó)人悅之。鄢將師爲(wèi)右領(lǐng)，與費(fèi)無(wú)極比而惡之。謂子常曰：子惡欲飮子酒。又謂子惡：令尹欲飮酒於子氏。子惡曰：令尹將必來(lái)辱，爲(wèi)惠巳甚，吾無(wú)以酬之，若何？無(wú)極曰：令尹好甲兵，子出之，吾擇焉。取五甲五兵，曰：寘諸門(mén)。令尹至，必觀(guān)之，而從以酬之。及饗日，帷諸門(mén)左。無(wú)極謂令尹曰：吾幾禍子，子惡將爲(wèi)子不利。甲在門(mén)矣，子無(wú)往。令尹使視郤氏，則有甲焉，不往。召鄢將師而吿之。將師退，遂令攻卻氏，且爇之。子惡聞之，自殺。國(guó)人弗爇，令尹炮之，盡滅卻氏之族黨，殺陽(yáng)令終與晉陳及其子弟。國(guó)言未巳，進(jìn)胙者莫不謗令尹。沈尹戌言於子常曰：夫左尹與中廄尹莫知其罪，而子殺之，以興謗讟，至於今不巳戌也，惑之。仁者殺人以掩謗，猶弗爲(wèi)也。今吾子殺人以興謗而弗圖，不亦異乎？夫無(wú)極，楚之讒人也，民莫不知。去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，屏王之耳目，使不聰明。不然，平王之溫惠恭儉，有過(guò)成、莊，所以不獲諸侯，邇無(wú)極也。今又殺三不辜，以興大謗，幾及子矣。子而不圖，將焉用之？夫鄢將師矯子之命以滅三族，三族，國(guó)之良也。吳新有君，疆埸日駭，楚國(guó)若有大事，子其危哉！智者除讒以自安，今子愛(ài)讒以自危，甚矣其惑也！子常曰：是瓦之罪，敢不良圖？子常殺費(fèi)無(wú)極與鄢將師，盡滅其族，以說(shuō)于國(guó)，謗言乃止。

二十八年，晉魏獻(xiàn)子爲(wèi)政，以司馬彌牟爲(wèi)鄔大夫，賈辛爲(wèi)祁大夫，司馬烏爲(wèi)平陵大夫，魏戊爲(wèi)梗陽(yáng)大夫。謂賈辛、司馬烏爲(wèi)有力於王室，故舉之。魏子謂成鱄：吾與戊也縣，人其以我爲(wèi)黨乎？對(duì)曰：何也？戊之爲(wèi)人也，遠(yuǎn)不忘君，近不偪同，居利思義，在約思純，雖與之縣，不亦可乎？昔武王克商，光有天下，其兄弟之國(guó)者十有五人，姬姓之國(guó)者四十人，皆擧親也。夫擧無(wú)他，唯善所在，親疎一也。

賈辛將適其縣，見(jiàn)於魏子。魏子曰：辛來(lái)！今汝有力於王室，吾是以擧。汝行乎？敬之哉！母墮乃力。仲尼聞魏子之?dāng)H也，以爲(wèi)義，曰：近不失親，遠(yuǎn)不失擧，可謂義矣。又聞其命賈辛也，以爲(wèi)忠，曰：魏子之?dāng)H也義，其命也忠，其長(zhǎng)有後於晉國(guó)乎？

梗陽(yáng)人有獄，魏戊不能斷，以獄上其大宗，賂以女樂(lè)，魏子將受之。魏戊謂閻沒(méi)、女寬曰：主以不賄聞於諸侯，若受梗陽(yáng)人，賄莫甚焉。吾子必諫。皆許諾。退朝，待於庭，饋入，召之，比置，三歎。魏子曰：吾聞諸伯叔，諺曰：唯食忘憂(yōu)。吾子置食之間三歎，何也？同辭而對(duì)曰：或賜二小人酒，不夕食。饋之始至，恐其不足，是以歎。中置，自咎曰：豈將軍食之而有不足，是以再歎。及饋之畢，願(yuàn)以小人腹?fàn)?wèi)君子心，屬厭而巳。獻(xiàn)子辭。梗陽(yáng)人。定公四年，鄭子大叔卒。晉趙簡(jiǎn)子爲(wèi)之臨，甚哀，曰：黃父之會(huì)，夫子語(yǔ)我九言，曰：無(wú)始亂，無(wú)怙富，無(wú)恃寵，無(wú)違同，無(wú)敖禮，無(wú)驕能，無(wú)復(fù)怒，無(wú)謀非德，無(wú)犯非義。

吳子伐楚，陳于柏?cái)H，敗之。五戰(zhàn)及郢，楚子濟(jì)江，入于雲(yún)中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由于以背受之，中肩，王奔鄖。鄖公辛之弟懷將弒王，曰：平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎？辛曰：君討臣，誰(shuí)敢讎之？君命，天也。若死天命，將誰(shuí)讎？詩(shī)曰：柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏彊禦。唯仁者能之。違彊凌弱，非勇也；乘人之約，非仁也。滅宗廢祀，非孝也；動(dòng)無(wú)令名，非智也。必犯是，余將殺汝。鬭辛與其弟巢以王奔隨。申包胥如秦乞師，曰：吳爲(wèi)封豕長(zhǎng)蛇，以薦食上國(guó)。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣吿急。秦伯使辭焉，曰：寡人聞命矣。子姑就館，將圖而吿。對(duì)曰：寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢？卽安立依庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飮不入口。七日，秦師乃出。

五年，申包胥以秦師至，吳師大敗，吳子乃歸，楚子入于郢。初，楚王之奔隨也，將渉於成臼，藍(lán)尹舋渉其帑，不與王舟。及寧，王欲殺之。子西曰：子常唯思舊怨以敗，君何效焉？王曰：善。使復(fù)其所，吾以志前惡。王賞鬭辛、王孫由于申包胥鬭懷。子西曰：請(qǐng)舍懷也。王曰：大德滅小怨，道也。申包胥曰：吾爲(wèi)君也，非爲(wèi)身也。君旣定矣，又何求？且吾尤子旗，其又爲(wèi)諸？遂逃賞。

九年，鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。君子謂子然於是不忠。茍有可以加於國(guó)家者，棄其邪可也。故用其道，不棄其人。詩(shī)云：蔽?甘棠，勿剪勿伐，召伯所苃。思其人猶愛(ài)其樹(shù)，況用其道而不恤其人乎？子然無(wú)以勸能矣。哀公

元年，吳王夫差敗越于夫椒，遂入越。越子以甲楯五千，保于會(huì)稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。吳子將許之。伍員曰：不可。臣聞之，樹(shù)德莫如滋，去疾莫如盡。勾踐能親而務(wù)施，施不失人，親不棄勞，與我同壤，而世爲(wèi)仇讎。於是乎克而弗取，將又存之。違天長(zhǎng)?讎，後雖悔之，不可食巳。弗聽(tīng)。退而吿人曰：二十年之外，吳其爲(wèi)沼乎！越及吳平。吳之入，楚使召陳懷公。懷公朝國(guó)人而問(wèn)焉，曰：欲與楚者右，欲與吳者左。陳人從田無(wú)，田從黨。逢猾當(dāng)公而進(jìn)曰：臣聞國(guó)之興也以福，其亡也以禍。今吳未有福，楚未有禍，楚未可棄，吳未可從也。公曰：國(guó)勝君亡，非禍而何？對(duì)曰：國(guó)之有是多矣，何必不復(fù)？小國(guó)猶復(fù)，況大國(guó)乎？臣聞國(guó)之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民爲(wèi)土芥，是其禍也。楚雖無(wú)德，亦不艾殺其民。吳日敝於兵，暴骨如莽，而未見(jiàn)德焉。禍之適吳，其何日之有？陳侯從之。及夫差克越，乃脩舊怨。吳師在陳，楚大夫皆懼，曰：闔廬惟能用其民，以敗我於柏?cái)H，今聞其嗣又甚焉，將若之何？子西曰：二三子恤不相睦，無(wú)患吳矣。昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀(guān)，舟車(chē)不飾，衣服財(cái)用，擇不取費(fèi)。在國(guó)，天有災(zāi)癘，親廵孤寡而供其乏困。在軍，熟食者分而後敢食，其所嘗者，卒乘與焉。勤恤其民，而與之勞?。是以民不疲勞，死知不曠。吾先大夫子常易之，所以敗我。今聞夫差次有臺(tái)榭陂池焉，宿有妃嬙?御焉。一日之行，所欲必成，玩好必從，珍異是聚，觀(guān)樂(lè)是務(wù)，視民如讎，而用之日新，夫先自敗也巳，安能敗我？六年，楚有雲(yún)如衆(zhòng)赤鳥(niǎo)，夾日而飛，三日。楚子使問(wèn)諸周太史。周太史曰：其當(dāng)王身乎？若禜之，可移於令尹、司馬。王曰：除腹心之疾而寘諸股肱，何益？不穀不有大過(guò)，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？遂不禜?？鬃釉唬撼淹踔蟮酪樱洳皇?guó)也宜哉！

十一年，吳子將伐齊，越子率其衆(zhòng)以朝焉。王及列士皆有饋賂，吳人皆喜。唯子胥懼，曰：是豢吳也夫！諫曰：越在，我心腹之疾也。壤地同，而有欲於我，得志於齊，猶獲石田也，無(wú)所用之。越不爲(wèi)沼，吳其泯矣。使醫(yī)除病，而曰必遺類(lèi)焉者，未之有也。弗聽(tīng)。使於齊，屬其子於鮑氏，爲(wèi)王孫氏反伇。王聞之，使賜之屬鏤以死。將死，曰：樹(shù)吾墓檟，檟可材也。吳其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毀，天之道也。季孫欲以田賦，使冉有訪(fǎng)諸仲尼。仲尼不對(duì)，而私於冉有曰：君子之行也，度於禮，施取其厚，事擧其中，歛從其薄。如是，則丘亦足矣。若不度於禮，而貪冐?zé)o厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在；若欲茍而行之，又何訪(fǎng)焉？

十四年，小邾射以句繹來(lái)奔，曰：使季路要我，吾無(wú)盟矣。使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰：千乘之國(guó)，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？對(duì)曰：魯有事于小邾，不敢問(wèn)故，死其城下可也。彼不臣而濟(jì)其言，是義之也。由弗能。

二十四年，公子荊之母嬖，將以爲(wèi)夫人，使宗人舋夏獻(xiàn)其禮。對(duì)曰：無(wú)之。公怒曰：汝?duì)?wèi)宗司，立夫人，國(guó)之大禮也，何故無(wú)之？對(duì)曰：周公及武公娶於薛，孝、惠娶於商，自桓以下娶於齊，此禮也則有。若以妾爲(wèi)夫人，則固無(wú)其禮也。公卒立之，而以荊爲(wèi)太子。國(guó)人始惡之。羣書(shū)治要卷第六