羣書(shū)治要卷第五

羣書(shū)治要卷第五

秘書(shū)監(jiān)。鉅鹿男臣魏徵等奉　勅撰。

春秋左氏傳中

【缺第4】宣公

二年，鄭公子歸生伐宋，宋華元禦之。將戰(zhàn)，華元?dú)⒀蚴呈浚溆蛘宀慌c。及戰(zhàn)，曰：疇昔之羊，子爲(wèi)政；今日之事，我爲(wèi)政。與入鄭師，故敗。晉靈公不君，厚斂以雕牆，從臺(tái)上彈人而觀其避丸也。宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過(guò)朝。趙盾、士季患之，將諫，士季曰：諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之。三進(jìn)，及溜而後視之，曰：吾知所過(guò)矣，將改之。稽首而對(duì)曰：人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。詩(shī)曰：靡不有初，鮮克有終。夫如是，則能補(bǔ)過(guò)者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈唯羣臣賴(lài)之？猶不改。宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寢門(mén)闢矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退，歎而言曰：不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死！觸槐而死。晉侯飮趙盾酒，伏甲將攻之。其右提彌明知之，趍登曰：臣侍宴過(guò)三爵，非禮。遂扶以下。公嗾夫獒焉，明搏而殺之。盾曰：棄人用犬，雖猛何爲(wèi)？鬭且出。趙穿攻靈公於桃園，宣子未出山而復(fù)。大史書(shū)曰：趙盾殺其君以示於朝。宣子曰：不然。對(duì)曰：子爲(wèi)正?，亡不越境，反不討賊，非子而誰(shuí)？孔子曰：董狐，古之良史也，書(shū)法不隱。趙宣子，古之良大夫也，爲(wèi)法受惡。

三年，楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿(mǎn)勞楚子，楚子問(wèn)鼎之大小輕重焉。對(duì)曰：在德不在鼎。昔夏之方有德也，遠(yuǎn)方圖物，貢金九牧，鑄鼎?物，使民知神姦。故民入川澤山林，魑魅罔兩，莫能逢之。用能協(xié)于上下，以承天休。桀有昏德，鼎遷于商。商紂暴虐，鼎遷于周。德之休明雖小，重；其姦回昏亂雖大，輕也。天祚明德，有所底止。周德雖衰，天命未改。鼎之輕重，未可問(wèn)也。

四年，楚子滅若敖氏。其孫箴尹克黃，使于齊。還，及宋，聞亂，其人曰：不可以入矣。箴尹曰：棄君之命，獨(dú)誰(shuí)受之？君，天也，天可逃乎？遂歸復(fù)命，自拘於司敗。王思子文之治楚國(guó)也，曰：子文無(wú)後，何以勸善？使復(fù)其所？十一年，楚子伐陳，謂陳人無(wú)動(dòng)，將討於少西氏矣。遂入陳，殺夏徵舒，因縣陳。申叔時(shí)使於齊，反，復(fù)命而退。王使讓之曰：夏徵舒爲(wèi)不道，弒其君，寡人以諸侯討而戮之。諸侯縣公皆慶寡人，汝獨(dú)不慶寡人，何故？對(duì)曰：夏徵舒弒其君，其罪大矣。討而戮之，君之義也。抑人亦有言曰：牽牛以蹊人之田，而奪之牛。牽牛以蹊者，信有罪矣；而奪之牛，罸已重矣。諸侯之從也，曰討有罪也。今縣陳，貪其富也，以討召諸侯，而以貪歸之，無(wú)乃不可乎？王曰：善哉！吾未之聞也。反之可乎？對(duì)曰：可哉！吾儕小人，所謂取諸其懷而與之也。乃復(fù)封陳。

十二年，晉師救鄭，及河，聞鄭旣及楚平，桓子欲還，隨武子曰：善。會(huì)聞?dòng)脦?，觀舋而動(dòng)，德刑政事，典禮不易，不可敵也。楚君討鄭，怒其貳而哀其卑，叛而伐之，服而舍之，德刑成矣。伐叛，刑也；柔服，德也，二者立矣。昔歲入陳，今茲入鄭，民不罷勞，君無(wú)怨讟，政有經(jīng)矣。商農(nóng)工賈不敗其業(yè)，而卒乘輯睦，事不姧矣。蔿敖爲(wèi)宰，擇楚國(guó)之令典，百官?物而動(dòng)軍政，不戒而備，能用典矣。其君之?dāng)H也，內(nèi)姓選於親，外姓選於舊，擧不失德，賞不失勞。君子小人，物有服章，貴有常尊，賤有等威，禮不逆矣。德立刑行，政成事時(shí)，典從禮順，若之何敵之？見(jiàn)可而進(jìn)，知難而退，軍之善政也。兼弱攻昧，武之善經(jīng)也。子姑整軍而經(jīng)武乎？猶有弱而昧者，何必楚？彘子曰：不可。成師以出，聞敵強(qiáng)而退，非夫也。師遂濟(jì)。楚子北師次於管。鄭皇戌使如晉師，曰：楚師驟勝而驕，其師老矣。子擊之，楚師必?cái)?。欒武子曰：楚自克庸以?lái)，其君無(wú)日不討國(guó)人，而訓(xùn)之于民，生之不易，禍至之無(wú)日，戒懼之不可怠，在軍無(wú)日不討軍實(shí)而申儆之于勝之不可保，紂之百克而卒無(wú)後。箴之曰：民生在勤，勤則不匱，不可謂驕。先大夫子犯有言曰：師直爲(wèi)壯，曲爲(wèi)老。我不德而徼怨于楚，我曲楚直，不可謂老。鄭不可從。楚人遂疾進(jìn)師，乘晉軍?；缸硬恢鶢?wèi)，鼓於軍中曰：先濟(jì)者有賞。中軍、下軍爭(zhēng)舟，舟中之指可掬。潘黨曰：君盍築武軍而收晉尸，以爲(wèi)京觀？臣聞克敵必示子孫，以無(wú)忘武功。楚子曰：非爾所知也。夫文，止戈?duì)?wèi)武。武王克商，作頌曰：載戢干戈，載櫜弓矢。夫武，禁暴戢兵，保大、定功、安民、和衆(zhòng)、豐財(cái)者也，故使子孫無(wú)忘其章。今我使二國(guó)曝骨，暴矣。觀兵以威諸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？猶有晉在，焉得定功？所違民欲猶多，民何安焉？無(wú)德而強(qiáng)爭(zhēng)諸侯，何以和衆(zhòng)？利人之幾，而安人之亂，以爲(wèi)巳榮，何以豐財(cái)？武有七德，我無(wú)一焉，何以示子孫？其爲(wèi)先君宮吿，成事而已。武非吾功也。古者明王伐不敬，取其鯨鯢而封之，以爲(wèi)大戮，於是乎有京觀以懲淫慝。今罪無(wú)所，而民皆盡忠以死君命，又可以爲(wèi)京觀乎？晉師歸，桓子請(qǐng)死，晉侯欲許之。士貞子諫曰：不可。城濮之役，晉師三日穀，文公猶有憂色。左右曰：有喜而憂，如有憂而喜乎？公曰：得臣猶在，憂未歇也。困獸猶鬭，況國(guó)相乎？及楚殺子玉，公喜而後可知也。曰：莫余毒也巳。是晉再克而楚再敗也，楚是以再世不競(jìng)。今天或者大警晉也，而又殺林父以重楚勝，其無(wú)乃久不競(jìng)乎？林父之事君也，進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)，社稷之衛(wèi)也，若之何殺之？夫其敗也，如日月之食，何損於明？晉侯使復(fù)其位。

楚子伐蕭，申公巫臣曰：師人多寒，王廵三軍，拊而勉之，三軍之士皆如挾纊。

十五年，楚子伐宋，宋人吿急于晉，晉侯欲救之，伯宗曰：不可。古人有言曰：雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹。天方授楚，未可與爭(zhēng)。雖晉之強(qiáng)，能違天乎？諺曰：高下在心，川澤納汙，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。國(guó)君含垢，天之道也。君其待之。乃止。使解揚(yáng)如宋，使無(wú)降楚，曰：晉師悉起，將至。鄭人囚而獻(xiàn)楚。楚子厚賂之，使反其言，不許。三乃許之。登諸樓車(chē)，使呼宋人而吿之，遂致其君命。楚子將殺之，使與之言曰：爾旣許不穀而反之，何故？非我無(wú)信，汝則棄之，速卽爾刑。對(duì)曰：臣聞之，君能制命爲(wèi)義，臣能承命爲(wèi)信。義無(wú)二信，信無(wú)二命。君之賂臣，不知命也。受命以出，有死無(wú)霣，又可賂乎？臣之許君，以成命也。死之成命，臣之祿也。寡君有信臣下，臣獲考，死又何求？楚子舍之以歸。

潞子?jì)雰褐蛉?，晉景公之姊也。酆舒爲(wèi)政而殺之，又傷潞子之目。晉侯將伐之，諸大夫皆曰：不可。酆舒有三儁才，不如待後之人。伯宗曰：必伐之。狄有五罪：儁才雖多，何補(bǔ)焉？不祀，一也；耆酒，二也；棄仲章而奪黎氏之地，三也；虐我伯姬，四也；傷其君目，五也。怙其儁才而不以茂德，茲益罪也。後之人或者將敬奉德義以事神人，而申固其命，若之何待之？不討有罪？曰：將待後。後有辭而討焉，無(wú)乃不可乎？夫恃才與衆(zhòng)，亡之道也。商紂由之，故滅。天反時(shí)爲(wèi)災(zāi)，地反物爲(wèi)妖，民反德?tīng)?wèi)亂。亂則妖災(zāi)生，盡在狄矣。晉侯從之。夏，晉荀林父敗赤狄于曲梁，滅潞。晉侯賞桓子狄臣千室，亦賞士伯以?衍之縣，曰：吾獲狄土，子之功也。微子，吾喪伯氏矣。羊舌職悅是賞也，曰：周書(shū)所謂庸庸祇祇者，謂此物也。夫士伯庸中行伯，君信之，亦庸士伯，此之謂明德矣。文王所以造周，不是過(guò)也。率是道也，其何不濟(jì)？

十六年，晉侯命士會(huì)將中軍，且爲(wèi)太傅。於是晉國(guó)之盜逃奔于秦。羊舌職曰：吾聞之，禹稱(chēng)善人，不善人遠(yuǎn)，此之謂也。夫善人在上，則國(guó)無(wú)幸民。諺曰：民之多幸，國(guó)之不幸。是無(wú)善人之謂也。成公

二年，衛(wèi)侯使孫良夫侵齊，與齊師遇，師敗。仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免旣。衛(wèi)人賞之以邑，辭，請(qǐng)曲縣繁纓以朝，許之。仲尼聞之曰：惜也，不如多與之邑，唯器與名，不可以假人。君之所司也，政之大節(jié)也。若以假人，與人政也。政亡則國(guó)家從之，不可止也巳。

宋文公卒，始厚葬，用蜃炭，益車(chē)馬，始用殉，重器備。君子謂華元、樂(lè)擧於是乎不臣。臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭(zhēng)。今二子者，君生則縱其惑，死則益其侈，是棄君於惡也，何臣之爲(wèi)？楚之討陳夏氏也，莊王欲納夏姬，申公巫臣諫曰：不可。君召諸侯，以討罪也。今納夏姬，貪其色也。貪色爲(wèi)淫，淫爲(wèi)大罰。周書(shū)曰：明德愼罰。若興諸侯以取大罰，非愼之也。君其圖之。王乃止。

六年，晉欒書(shū)救鄭，與楚師遇於繞角。楚師還，晉師遂侵蔡。楚公子申、公子成以申、息之師救蔡。趙同、趙括欲戰(zhàn)，請(qǐng)於武子，武子將許之。知莊子、范文子、韓獻(xiàn)子諫曰：不可。吾來(lái)救鄭，楚師去我，吾遂至於此，是遷戮也。戮而不巳，又怒楚師，戰(zhàn)必不克。雖克，不令成師以出而敗楚。二縣，何榮之有焉？若不能敗，爲(wèi)辱巳甚，不如還也。乃遂還。於是軍帥之欲戰(zhàn)者衆(zhòng)?；蛑^欒武子曰：聖人與衆(zhòng)同欲，是以濟(jì)事。子盍從衆(zhòng)？子之佐十一人，其不欲戰(zhàn)者三人而巳。欲戰(zhàn)者可謂衆(zhòng)矣。商書(shū)曰：三人占，從二人，衆(zhòng)故也。武子曰：善鈞從衆(zhòng)。夫善，衆(zhòng)之主也。三?爲(wèi)主，可謂衆(zhòng)矣。從之不亦可乎？八年，晉侯使韓穿來(lái)言汶陽(yáng)之田，歸之于齊。季文子餞之，私焉，曰：大國(guó)制義，以爲(wèi)盟主，是以諸侯懷德畏討，無(wú)有貳心。謂汶陽(yáng)之田，弊邑之舊也，而用師於齊，使歸諸弊邑。今有二命，曰歸諸齊，信以行義，義以成命，小國(guó)所望而懷也。信不可知，義無(wú)所立，四方諸侯，其誰(shuí)不解體？詩(shī)曰：女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。七年之中，一與一奪，二三孰甚焉？士之二三，猶喪配耦，而況覇主乎？將德是以而二三之，其何以長(zhǎng)有諸侯乎？

晉討趙同、趙括，武從姫氏，畜于公室，以其田與祁奚。韓厥言於晉侯曰：成季之勲，宣孟之忠而無(wú)後，爲(wèi)善者其懼矣。三代之令王，皆數(shù)百年保天祿，夫豈無(wú)僻王，賴(lài)前哲以免也。周書(shū)曰：不敢侮鰥寡，所以明德也。乃立武而反其田焉。

十六年，楚子救鄭，司馬將中軍過(guò)申。子反入見(jiàn)申叔時(shí)曰：師其何如？對(duì)曰：德、刑、詳、義、禮、信，戰(zhàn)之器也。德以施惠，刑以正邪，詳以事神，義以建利，禮以順時(shí)，信以守物，上下和睦，周旋不逆，是以神降之福，時(shí)無(wú)災(zāi)害，民生敦龎，和同以聽(tīng)，莫不盡力以從上命，此戰(zhàn)之所由克也。今楚內(nèi)棄其民，而外絕其好，瀆齊盟而食話言，奸時(shí)以動(dòng)，而疲民以逞，民不知信，進(jìn)退罪也。子其勉之，吾不復(fù)見(jiàn)子矣。

晉、楚遇於鄢陵，范文子不欲戰(zhàn)，郤至曰：韓之戰(zhàn)，惠公不振旅，邲之師，荀伯不復(fù)從，皆晉之恥也。子亦見(jiàn)先君之事矣。今我避楚，又益恥也。文子曰：吾先君之亟戰(zhàn)也，有故，秦、狄、齊、楚皆彊不盡力，子孫將弱。今三彊服矣，敵楚而巳。唯聖人能外內(nèi)無(wú)患。自非聖人，外寧必有內(nèi)憂，盍釋楚以爲(wèi)外懼乎？襄公三年，祁奚請(qǐng)老，晉侯問(wèn)嗣焉。稱(chēng)解狐，其讎也，將立之而卒。又問(wèn)焉，對(duì)曰：午也可。於是羊舌職死矣。晉侯曰：孰可以代之？對(duì)曰：赤也可。於是使祁午爲(wèi)中軍尉，羊舌赤佐之。君子謂：祁奚於是能擧善矣。稱(chēng)其讎，不爲(wèi)諂；立其子，不爲(wèi)比；擧其偏，不爲(wèi)黨，能擧善也。夫唯善，故能擧其類(lèi)也。晉侯之弟揚(yáng)干亂行於曲梁，魏絳戮其僕。晉侯怒，謂羊舌赤曰：合諸侯以爲(wèi)榮也，揚(yáng)干爲(wèi)戮，何辱如之？必殺魏絳，無(wú)失之也。對(duì)曰：絳無(wú)貳志，事君不避難，有罪不逃刑，其將來(lái)辭，何辱命焉？言終，魏絳至，授僕人書(shū)，將伏劔，士魴、張老止之。公讀其書(shū)曰：日君乏使，使臣斯司馬。臣聞師衆(zhòng)以順爲(wèi)武，軍事有死無(wú)犯爲(wèi)敬。君合諸侯，臣敢不敬乎？君師不武，執(zhí)事不敬，罪莫大焉。臣懼其死，以及揚(yáng)干，無(wú)所逃罪，不能致訓(xùn)，至於用，臣之罪重，敢有不從，以怒君心？請(qǐng)歸死於司?。公跣而出，曰：寡人之言，親愛(ài)也；吾子之討，軍禮也。寡人有弟，弗能敎訓(xùn)，使干大命，寡人之過(guò)也。子無(wú)重寡人之過(guò)，敢以爲(wèi)請(qǐng)。反役，使佐新軍。

四年無(wú)終。子嘉父使孟樂(lè)如晉，因魏莊子納虎豹之皮，以請(qǐng)和諸戎。晉侯曰：戎狄無(wú)親而貪，不如伐之。魏絳曰：諸侯新服，陳新來(lái)和，將觀於我。我德則睦，否則攜貳。勞師於戎，而楚伐陳，必不能救，是棄陳也，諸華必叛。戎，禽獸也，獲戎失華，無(wú)乃不可乎？昔周辛甲之爲(wèi)太史也，命百官，官箴王闕。於虞人之箴曰：茫茫禹跡，畫(huà)爲(wèi)九州，經(jīng)啓九道，民有寢廟，獸有茂草，各有攸處，德用不擾。在帝夷羿，冐于原獸，忘其國(guó)恤，而思其麀牡，武不可重，用不恢于夏家。獸臣司原，敢吿僕夫。虞箴如是，可不懲乎？於是晉侯好田，故魏絳及之。公曰：然則莫如和戎乎？對(duì)曰：和戎有五利焉：戎狄薦居，貴貨易土，土可賈焉，一也。邊鄙不聳，民狎其野，穡人成功，二也。戎狄事晉，四隣振動(dòng)，諸侯威懷，三也。以德綏戎，師徒不勤，甲兵不頓，四也。鑒于后羿，而用德度，遠(yuǎn)至邇安，五也。君其圖之！公悅，使魏絳盟諸戎，脩民事，田以時(shí)。

九年，秦景公使乞師于楚，將以伐晉，楚子許之。子囊曰：不可。當(dāng)今吾不能與晉爭(zhēng)也。晉君類(lèi)能而使之，擧不失選，官不易方，其?讓於善，其大夫不失守，其士競(jìng)於敎，其庶人力於農(nóng)穡，商工皂?不知遷業(yè)。君明臣忠，上讓下競(jìng)。當(dāng)是時(shí)也，晉不可敵，事之而後可。君其圖之。冬，諸侯伐鄭，鄭人行成。十一年，諸侯復(fù)伐鄭，鄭人賂晉侯以師觸、師蠲，歌鍾二肆，女樂(lè)二八。晉侯以樂(lè)之半賜魏絳，曰：子敎寡人，和諸戎狄，以正諸華，八年之中，九合諸侯，如樂(lè)之和，無(wú)所不諧，請(qǐng)與子樂(lè)之。辭曰：夫和戎狄，國(guó)之福也；八年之中，九合諸侯，諸侯無(wú)慝，君之靈也，二三子之勞也，臣何力之有焉？抑臣願(yuàn)君安其樂(lè)而思其終也。公曰：子之?dāng)?，敢不承命？抑微子，寡人無(wú)以待戎，不能濟(jì)河。夫賞，國(guó)之典也，不可廢也。子其受之。魏絳於是乎始有金石之樂(lè)，禮也。

十三年，晉侯蒐于綿上以治兵，使士匄將中軍，辭曰：伯游長(zhǎng)。昔臣習(xí)於知伯，是以佐之。非能賢也，請(qǐng)從伯游。荀偃將中軍，士匄佐之，使韓起將上軍，辭以趙武。又使欒黶，辭曰：臣不如韓起，韓起願(yuàn)上趙武。君其聽(tīng)之。使趙武將上軍，韓起佐之；欒黶將下軍，魏絳佐之。晉國(guó)之民是以大和，諸侯遂睦。君子曰：讓?zhuān)Y之主也。范宣子讓?zhuān)湎陆宰?。欒黶爲(wèi)汰，弗敢違也。晉國(guó)以平，數(shù)世賴(lài)之，刑善也。夫一人刑善，百姓休和，可不務(wù)乎？世之治也，君子尚能而讓其下，小人農(nóng)力以事其上。是以上下有禮，而讒慝黜遠(yuǎn)，由不爭(zhēng)也，謂之懿德。及其亂也，君子稱(chēng)其功以加小人，小人伐其技以馮君子。是以上下無(wú)禮，亂虐並生，由爭(zhēng)善也，謂之昏德。國(guó)家之弊，恒必由之。

十四年，衛(wèi)獻(xiàn)公戒孫文子、寗惠子食，日旰不召，而射鴻於囿。二子怒，公使子蟜、子伯、子皮與孫子盟于丘宮，孫子皆殺之。公出奔齊。師曠侍於晉侯，晉侯曰：衛(wèi)人出其君，不亦甚乎？對(duì)曰：或者其君實(shí)甚。良君養(yǎng)民如子，蓋之如天，容之如地。民奉其君，愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆，其可出乎？夫君，神之主，而民之望也。若困民之主，匱神之祀，百姓絕望，社稷無(wú)主，將安用之？弗去何爲(wèi)？天生民而立之君，使司牧之，勿使失性；有君而爲(wèi)之貳，使師保之，勿使過(guò)度。善則賞之，過(guò)則匡之，患則救之，失則革之。自王以下，各有父兄子弟，以補(bǔ)察其政。史爲(wèi)書(shū)，瞽爲(wèi)詩(shī)，工誦箴諫，大夫規(guī)誨，士傳言，庶人謗，商旅于市，百工獻(xiàn)藝。天之愛(ài)民甚矣，豈其使一人肆於民上，以從其淫，而棄天地之性？必不然矣。

十五年，宋人或得玉，獻(xiàn)諸子罕，子罕不受。獻(xiàn)玉者曰：以示玉人，玉人以爲(wèi)寶也，故敢獻(xiàn)之。子罕曰：我以不貪爲(wèi)寶，爾以玉爲(wèi)寶。若以與我，皆喪寶也。不若人有其寶?；锥鴧淘唬盒∪藨谚?，不可以越鄕。納此以請(qǐng)死。子罕寘諸其里，使玉人爲(wèi)之攻之，富而後使復(fù)其所。

二十一年，邾庶其以漆、閭丘來(lái)奔，季武子以公姑姊妻之，皆有賜於其從者。於是魯多盜，季孫謂臧武仲曰：子盍詰盜？武仲曰：不可詰也，紇又不能。季孫曰：子爲(wèi)司?，將盜是務(wù)去，若之何不能？武仲曰：子召外盜而大禮焉，何以止吾盜？子爲(wèi)正?而來(lái)外盜，使紇去，將何以能？庶其竊邑於邾以來(lái)，子以?shī)掀拗?，而與之邑，其從者皆有賜焉。若大盜禮焉，以君之姑姊與其大邑，其次皂牧輿馬，其小者衣裳劔帶，是賞盜也。賞而去之，其或難焉。紇也聞之，在上位者，灑濯其心，壹以待人，軌度其信，可明徵也，而後可以治人。夫上之所爲(wèi)，民之歸也。上所不爲(wèi)，而民或爲(wèi)之，是以加刑罰焉，而莫敢不懲。若上之所爲(wèi)，而民亦爲(wèi)之，乃其所也，又可禁乎？

晉欒盈出奔楚。宣子殺羊舌虎，囚叔向。樂(lè)王鮒見(jiàn)叔向曰：吾爲(wèi)子請(qǐng)。叔向不應(yīng)。其人皆咎叔向，曰：必祁大夫。室老聞之，曰：樂(lè)王鮒言於君，無(wú)不行，求救吾子，吾子不許。祁大夫所不能也，何爲(wèi)也？叔向曰：祁大夫外擧不棄讎，內(nèi)擧不失親，其獨(dú)遺我乎？詩(shī)曰：有覺(jué)德行，四國(guó)順之。夫子，覺(jué)者也。晉侯問(wèn)叔向之罪於樂(lè)王鮒，對(duì)曰：不棄其親，其有焉。於是祁奚老矣，聞之，乘馹而見(jiàn)宣子，曰：詩(shī)云：惠我無(wú)疆，子孫保之。夫謀而鮮過(guò)，惠訓(xùn)不倦者，叔向有焉。社稷之固也，猶將十世宥之，以勸能者。今壹不免其身，以棄社稷，不亦惑乎？鯀殛而禹興，管、蔡爲(wèi)戮，周公右王，若之何其以虎也棄社稷乎？子爲(wèi)善，誰(shuí)敢不勉？多殺何爲(wèi)？宣子悅，與之乘，以言諸公而免之。不見(jiàn)叔向而歸。叔向亦不吿，免焉而朝。

二十三年，孟孫惡臧孫，季孫愛(ài)之。孟孫卒，臧孫入，哭甚哀，多涕。出。其御曰：孟孫之惡子也，而哀如是。季孫若死，其若之何？臧孫曰：季孫之愛(ài)我，疾疢也；孟孫之惡我，藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我，疢之美，其毒滋多。孟孫死，吾亡無(wú)日矣。

二十五年，齊棠公之妻，東郭偃之姊也。棠公死，武子取之，莊公通焉。驟如崔氏，崔杼殺莊公，晏子立於崔氏之門(mén)外。其人曰：死乎？曰：獨(dú)吾君也乎哉？吾死也！曰：行乎？曰：吾罪也乎哉？吾亡也。曰：歸乎？曰：君死安歸？君民者，豈以陵人？社稷是主。臣君者，豈爲(wèi)其口實(shí)？社稷是養(yǎng)。故君爲(wèi)社稷死，則死之；爲(wèi)社稷亡，則亡之。若爲(wèi)巳死，而爲(wèi)巳亡，非其私?，誰(shuí)敢任之？門(mén)啓而入，枕尸股而哭。興，三踴而出。

晉程鄭卒。子產(chǎn)始知然明，問(wèn)爲(wèi)政。對(duì)曰：視民如子，見(jiàn)不仁者誅之，如鷹鸇之逐鳥(niǎo)雀也。子產(chǎn)喜，以語(yǔ)子大叔，且曰：他日吾見(jiàn)蔑之面而巳，今吾見(jiàn)其心矣。

二十六年，初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍擧與聲子相善，伍擧奔晉，聲子通使於晉，還如楚，令尹子木與之語(yǔ)，曰：晉大夫與楚孰賢？對(duì)曰：晉?不如楚，其大夫則賢，皆?才也。如?梓皮革，自楚往也，雖楚有材，晉實(shí)用之。子木曰：夫獨(dú)無(wú)族姻乎？對(duì)曰：雖有，而用楚材實(shí)多。歸生聞之，曰：善爲(wèi)國(guó)者，賞不僭而刑不濫。賞僭則懼及淫人，刑濫則懼及善人。若不幸而過(guò)，寧僭無(wú)濫。與其失善，寧其利淫。無(wú)善人則國(guó)從之。詩(shī)曰：人之云亡，邦國(guó)殄瘁。無(wú)善人之謂也。故夏書(shū)曰：與其殺不辜，寧失不經(jīng)。懼失善也。古之治民者，勸賞而畏刑，恤民不倦。賞以春夏，刑以秋冬，是以將賞，爲(wèi)之加膳，加膳則飫賜。此以知其勸賞也。將刑，爲(wèi)之不擧，不擧則徹樂(lè)，此以知其畏刑也。夙興夜寐，朝夕臨政，此以知其恤民也。三者，禮之大節(jié)也，有禮無(wú)敗。今楚多淫刑，其大夫逃死於四方，而爲(wèi)之謀主，以害楚國(guó)，不可救療，所謂不能也。子儀之亂，析公奔晉，晉人以爲(wèi)謀主。繞角之役，楚師宵潰，楚失華夏，則析公之爲(wèi)也。雍子之父兄譖雍子，君與夫人不善是也。雍子奔晉，晉人以爲(wèi)謀主。彭城之役，楚師宵潰，晉降彭城而歸諸宋，楚失東夷，則雍子之爲(wèi)也。子反與子靈爭(zhēng)夏姫，子靈奔晉，晉人以爲(wèi)謀主。通吳于晉，敎吳叛楚，楚疲於奔命，至今爲(wèi)患，則子靈之爲(wèi)也。若敖之亂，伯賁之子賁皇奔晉，晉人以爲(wèi)謀主。鄢陵之役，楚師大敗，王夷師熸，鄭叛吳興，楚失諸侯，則苗賁皇之爲(wèi)也。子木曰：是皆然矣。聲子曰：今又有甚於此者。椒擧娶於申公子牟，子牟得戾而亡。君大夫謂椒擧：汝實(shí)遣之，懼而奔鄭。今在晉矣，晉人將與之縣，以比叔向。彼若謀害楚國(guó)，豈不爲(wèi)患？子木懼，言諸王，益其祿爵而復(fù)之。

二十七年，宋向戌欲弭諸侯之兵，爲(wèi)會(huì)於宋，將盟於宋西門(mén)之外。楚人衷甲，伯州犂曰：合諸侯之師，以爲(wèi)不信，無(wú)乃不可乎？夫諸侯望信於楚也，是以來(lái)服。若不信，是棄其所以服諸侯也。固請(qǐng)釋甲。子木曰：晉、楚無(wú)信久矣，事利而巳。茍得志焉，焉用有信？大宰退。吿人曰：令尹將死矣，不及三年。求逞志而棄信，志其逞乎？信亡，何以及三？趙孟患楚，衷甲以吿叔向。叔向曰：何害也？匹夫一爲(wèi)不信，猶不可也。若合諸?以爲(wèi)不信，必不捷矣，非子之患也。夫以信召人，而以僭濟(jì)之，必莫之與也，安能害我？子何懼焉？

宋左師請(qǐng)賞，曰：請(qǐng)免死之邑。公與之邑六十，以示子罕。子罕曰：凡諸侯小國(guó)，晉、楚所以兵威之。畏而後上下慈和，慈和而後能安靜其國(guó)家，以事大國(guó)，所以存也。無(wú)威則驕，驕則亂生，亂生必滅，所以亡也。天生五材，民並用之，廢一不可，誰(shuí)能去兵？兵之設(shè)久矣，所以威不?而昭文德。聖人以興，亂人以廢。廢興存亡，昏明之術(shù)，皆兵之由也。而子求去之，不亦誣乎！以誣道蔽諸侯，罪莫大焉。縱無(wú)大討，而又求賞，無(wú)厭之甚也。削而投之，左師辭邑。

二十九年，吳公子札來(lái)聘，見(jiàn)叔孫穆子，曰：子其不得死乎！好善而不能擇人，吾子爲(wèi)魯宗?，而任其大政，不愼擧何以堪之？禍必及子焉。

三十年，楚公子圍殺大司馬蔿掩而取其室。申無(wú)宇曰：王子必不免。善人，國(guó)之主也。王子相楚國(guó)，將善是封殖而虐之，是禍國(guó)也。且司馬，令尹之偏，而王之四體也。絕民之主，去身之偏，刈王之體，以禍其國(guó)，無(wú)不祥大焉，何以得免？

鄭子皮授子產(chǎn)政，子產(chǎn)使都鄙有章，上下有服，田有封洫，廬井有伍。大人之忠儉者，從而與之，泰侈者因而斃之。從政一年，輿人誦之曰：取我衣冠而褚之，取我田疇而伍之。孰殺子產(chǎn)，吾其與之。及三年，又誦之曰：我有子弟，子產(chǎn)誨之；我有田疇，子產(chǎn)殖之。子產(chǎn)而死，誰(shuí)其嗣之？

三十一年，鄭人遊于鄕校，以論執(zhí)政。然明謂子產(chǎn)曰：毀鄕校如何？子產(chǎn)曰：何爲(wèi)？夫人朝夕退而遊焉，以議執(zhí)政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？然猶防川也。大決所犯，傷人必多，吾不克救也，不如小決使道，不如吾聞而藥之。然明曰：蔑也。今而後知吾子之信可事。小人實(shí)不才，若果行此，其鄭國(guó)實(shí)賴(lài)之，豈唯二三臣？仲尼聞是語(yǔ)也，曰：以是觀之，人謂子產(chǎn)不仁，吾不信也。

鄭子皮欲使尹何爲(wèi)邑，子產(chǎn)曰：少，未知可否。子皮曰：愿吾愛(ài)之，不吾叛也。使夫往而學(xué)焉，夫亦愈知治矣。子產(chǎn)曰：不可。人之愛(ài)人，求利之也。今吾子愛(ài)人則以政，猶未能操刀而使割也，其傷實(shí)多。子之愛(ài)人，傷之而巳，其誰(shuí)敢求愛(ài)於子？子於鄭國(guó)，棟也。棟折榱崩，僑將厭焉，敢不盡言。子有美錦，不使人學(xué)製。大官大邑，身之所庇也，而使學(xué)者製焉，其爲(wèi)美錦，不亦多乎？?jī)S聞學(xué)而後人政，未聞以政學(xué)者也。若果行此，必有所害。譬如田獵，射御貫，則能獲禽；若未甞，登車(chē)射御則敗績(jī)。厭覆是懼，何暇思獲？子皮曰：善哉！虎不敏，吾聞君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者。我，小人也，衣服附在吾身，我知而愼之。大官大邑，所以庇身也，吾遠(yuǎn)而慢之。微子之言，吾不知也。他日，我曰：子爲(wèi)鄭國(guó)，我爲(wèi)吾家以庇焉，其可也。今而後知不足。自今請(qǐng)雖吾家，聽(tīng)子而行。子產(chǎn)曰：人心不同也，如其面焉。吾豈敢謂子面如吾面乎？抑心所謂危，亦以吿也。子皮以爲(wèi)忠，故委政焉。子產(chǎn)是以能爲(wèi)鄭國(guó)。

衛(wèi)侯在楚，北宮文子見(jiàn)令尹圍之威儀，言於衛(wèi)侯曰：令尹似君矣，將有他志。雖獲其志，不能終也。詩(shī)云：靡不有初，鮮克有終。終之實(shí)難，令尹其將不免乎？公曰：何以知之？對(duì)曰：詩(shī)云：敬愼威儀，惟民之則。令尹無(wú)威儀，民無(wú)則焉。民所不則，以在民上，不可以終。公曰：善哉！何謂威儀？對(duì)曰：有威而可畏謂之威，有儀而可?謂之儀。君有君之威儀，其臣畏而愛(ài)之，則而?之，故能有其國(guó)家，令聞長(zhǎng)世。臣有臣之威儀，其下畏而愛(ài)之，故能守其官職，保族宜家。順是以下皆如是，是以上下能相固也。衛(wèi)詩(shī)曰：威儀棣棣，不可選也。言君臣上下、父子兄弟、內(nèi)外大小，皆有威儀也。周書(shū)數(shù)文王之德曰：大國(guó)畏其力，小國(guó)懷其德。言畏而愛(ài)之也。詩(shī)云：不識(shí)不知，順帝之則。言則而?之。紂囚文王七年，諸侯皆從之囚，可謂愛(ài)之矣。文王伐崇，再駕而降爲(wèi)臣，蠻夷帥服，可謂畏之矣。文王之功，天下誦而歌舞之，可謂則之矣。文王之行，至今爲(wèi)法，可謂?之有威儀也。故君子在位可畏，施舍可愛(ài)，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可?，聲氣可樂(lè)，動(dòng)作有文，言語(yǔ)有章，以臨其下，謂之有威儀也。羣書(shū)治要卷第五。