○次釋妨二初難

○次釋妨二初難 此與諸法?非一異應(yīng)如瓶等是假非實(shí)。外人難，謂此種子與諸法，?非一異，應(yīng)如瓶等，泥團(tuán)與

○次釋妨二初難 若?如何此識(shí)亦是惡業(yè)?熟？難意云：?唯捨受相應(yīng)，如何此識(shí)亦是惡業(yè)?熟？惡業(yè)所招寜無苦

○次釋妨二初難 若爾何故決擇分說二十二根一切皆有?熱種子皆?熟生？瑜伽第五十七卷，攝決擇分中。問二十

○次釋妨一初難 若?菩薩煩惱種子未永斷盡非阿羅漢應(yīng)皆?就阿頓?識(shí)何故?彼決擇分説不退菩薩亦不成就阿頼

○次釋妨二初正釋妨難三初釋憶識(shí)等事妨二初

○次釋難二初難 世尊經(jīng)中說有三業(yè)，撥身語業(yè)，豈不違經(jīng)？經(jīng)說三業(yè)，?論主併歸心識(shí)，豈不與聖敎相違？

○次釋難二初難 此俱見等，應(yīng)名相應(yīng)。：?jiǎn)栆庠疲喊V?增上是主，名爲(wèi)不?見；慢、愛三非増上非主，應(yīng)名相應(yīng)

○次釋難二初難 ?爾，?彼寜得涅槃？謂所知障?非縛故，如何斷彼亦得無住涅槃？

○次通妨二初難 若伏下惑能起此定後不斷退生上地?豈生上已卻斷下惑？難云：若伏餘惑，隨應(yīng)生上，皆得起此

○次通妨二初難 雖説三法更互依持而許唯煖不徧三界何不許識(shí)獨(dú)有間轉(zhuǎn)？大乗宗，許煖不徧三界，以無色無身故