與吳九論武學(xué)書(shū)劉敞

與吳九論武學(xué)書(shū)劉敞

前此有人自京師至，言　朝廷制作武舞，教之庠中者。小人竊喜，以謂　太祖太宗功業(yè)軼三王，徳厚侔天地，而廟樂(lè)未立，雅頌未備，公卿大夫乃宜冬不裘，夏不葛，而日夜謀之，所以使名聲洋溢，與萬(wàn)世無(wú)窮，百姓有以詠歌，四夷有以觀聼也。而闊然寖乆，功烈掩塞，是必　天子感焉，而作樂(lè)崇徳以薦之宗廟，肆之上帝矣。周室既衰　　之書(shū)遂亡，于今千歳焉。而吾徒乃且復(fù)得閲其蹈厲，親其文物，是千一之會(huì)也。以足下方爲(wèi)學(xué)官，所以欣然奉書(shū)求　　制度，亦欲夸動(dòng)下國(guó)，奮揚(yáng)輝光。今辱求訊，乃知傳者之誤，而國(guó)家自以邉鄙未靖，故立武學(xué)以校驍鷙之士，孫吳賁育之儔。小人失望，又重感歎。昔三代之王，建辟雍成均以敦化者，危冠逢掖之人，居則有序，其術(shù)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)，其志文行忠信，是以無(wú)鄙倍之色，鬪爭(zhēng)之聲。猶懼其未也，故賤詐謀，爵人以徳，褒人以義，軌度其信，壹以待人。故曰勇則害上，不登於明堂，民知所底而無(wú)貳心。是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治，曾未聞夫武學(xué)之制也。夫縵胡之纓，短後之衣，瞋目而語(yǔ)難，按劒而疾視者，此所謂勇力之人也。將教之以術(shù)，而動(dòng)之以利，其可得不為其容乎，其可得無(wú)變其俗乎？吾恐雖有智者，未易善其後也。而況建博士之職，廣弟子之員，本之不知教化，既寖?nèi)跻?。夫?zhàn)國(guó)之時(shí)，天下競(jìng)於馳騖，於是乎有縱橫之師，技擊之學(xué)，以相殘也。雖私議巷説，有司不及，然風(fēng)俗猶以是薄，禍亂猶以是長(zhǎng)，學(xué)者之所甚疾，仁人之所憂而辨也。若之何其效之。且昔先王務(wù)教胄子以道，而不及武者，非無(wú)四夷之患，誠(chéng)恐示民以佻也。今既示之佻矣，道其已乎？四方之人何觀焉？且足下預(yù)其議而不能救，歟，吾所甚惑也。足下書(shū)曰：時(shí)事日新，恨不我見(jiàn)。此獨(dú)非新事乎？吾既見(jiàn)之矣，故聊以裁答。