明爻通變

明爻通變

夫爻者何也？言乎變者也。變者何也？情僞之所爲(wèi)也。夫情僞之動(dòng)，非數(shù)之所求也。故合散屈伸，與體相乖。形躁好靜，質(zhì)柔愛剛。體與情反，質(zhì)與願(yuàn)違，巧歴不能定其筭數(shù)，聖明不能爲(wèi)之典要，法制所不能齊，度量所不能均也。爲(wèi)之乎豈在夫大哉。陵三軍者，或懼於朝廷之儀；暴威武者，或困於酒色之娛。近不必比，遠(yuǎn)不必乖。同聲相應(yīng)，高下不必均也；同氣相求，體質(zhì)不必齊也。召雲(yún)者龍，命呂者律。故二女相違，而剛?cè)岷象w。隆墀永歎，遠(yuǎn)壑必盈。投戈散地，則六親不能相保；同舟而濟(jì)，則吳越何患乎異心。故茍識(shí)其情，不憂乖遠(yuǎn)；茍明其趣，不煩強(qiáng)武。能說(shuō)諸心，能研諸慮，睽而知其類，異而知其通，其唯明爻者乎！故有善邇而遠(yuǎn)至，命宮而商應(yīng)，脩下而高者降，與彼而取此者服矣。是故情僞相感，遠(yuǎn)近相追，愛惡相攻，屈伸相推。見情者獲，直往則違。故擬議以成其變化，語(yǔ)成器而後有格。不知其所以爲(wèi)主，鼔舞而天下從者，見乎其情者也。是故範(fàn)圍天地之化而不過(guò)，曲成萬(wàn)物而不遺，通乎晝夜之道而無(wú)體，一隂一陽(yáng)而無(wú)窮。非天下之至變，其孰能與於此哉？是故卦以存時(shí)，爻以示變。