周易下經(jīng)咸傳第四

周易下經(jīng)咸傳第四

王弼注

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咸：亨。利貞。取女吉。

彖曰：咸，感也。柔上而剛下，二氣感應(yīng)以相與。止而說，男下女，是以“亨利貞，取女吉”也。天地感而萬物化生，聖人感人心而天下和平。觀其所感，而天地萬物之情可見矣。

象曰：山上有澤，咸。君子以虛受人。

初六：咸其拇。

象曰：“咸其拇”，志在外也。

六二：咸其腓，兇，居吉。

象曰：雖“兇居吉”，順不害也。

九三：咸其股，執(zhí)其隨，往吝。

象曰：“咸其股”，亦不處也。志在隨人，所執(zhí)下也。

九四：貞吉，悔亡。憧憧往來，朋從爾思。

象曰：“貞吉悔亡”，未感害也。“憧憧往來”，未光大也。

九五：咸其脢，無悔。

象曰：“咸其脢”，志末也。

上六：咸其輔頰舌。

象曰：“咸其輔頰舌”，滕口說也。

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恒：亨，無咎，利貞，利有攸往。

彖曰：恒，乆也。剛上而柔下。雷風(fēng)相與，巽而動，剛?cè)峤詰?yīng)，恒。恒亨無咎利貞”，乆於其道也。天地之道，恒乆而不已也。利有攸往”，終則有始也。日月得天而能乆照，四時變化而能乆成。聖人乆於其道而天下化成。觀其所恒，而天地萬物之情可見矣。

象曰：雷風(fēng)，恒。君子以立不易方。

初六：浚恒，貞兇，無攸利。

象曰：“浚恒”之“兇”，始求深也。

九二：悔亡。

象曰：九二“悔亡”，能乆中也。

九三：不恒其德，或承之羞，貞吝。

象曰：“不恒其德”，無所容也。

九四：田無禽。

象曰：乆非其位，安得禽也！

六五：恒其德，貞，婦人吉，夫子兇。

象曰：婦人貞吉，從一而終也。夫子制義，從婦兇也。

上六：振恒，兇。

象曰：振恒在上，大無功也。

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遯：亨。小利貞。

彖曰：“遯亨”，遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)，與時行也。“小利貞”，浸而長也。遯之時義大矣哉！

象曰：天下有山，遯。君子以逺小人，不惡而嚴。

初六：遯尾，厲，勿用有攸往。

象曰：“遯尾”之“厲”，不往何災(zāi)也？

六二：執(zhí)之用黃牛之革，莫之勝說。

象曰：“執(zhí)用黃牛”，固志也。

九三：係遯，有疾厲，畜臣妾吉。

象曰：“係遯”之“厲”，有疾憊也。“畜臣妾吉”，不可大事也。

九四：好遯，君子吉，小人否。

象曰：君子好遯，小人否也。

九五：嘉遯，貞吉。

象曰：“嘉遯貞吉”，以正志也。

上九：肥遯，無不利。

象曰：“肥遯無不利”，無所疑也。

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大壯：利貞。

彖曰：大壯，大者壯也。剛以動，故壯。“大壯利貞”，大者正也。正大而天地之情可見矣。

象曰：雷在天上，大壯。君子以非禮弗履。

初九：壯于趾，征兇，有孚。

象曰：“壯于趾”，其孚窮也。

九二：貞吉。

象曰：九二“貞吉”，以中也。

九三：小人用壯，君子用罔，貞厲。羝羊觸藩，羸其角。

象曰：“小人用壯，君子罔也。

九四：貞吉，悔亡。藩決不羸，壯于大輿之輹。

象曰：“藩決不羸”，尚往也。

六五：喪羊于易，無悔。

象曰：“喪羊于易”，位不當(dāng)也。

上六：羝羊觸藩，不能退，不能遂，無攸利，艱則吉。

象曰：“不能退，不能遂”，不詳也。“艱則吉”，咎不長也。

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晉：康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印?/p>

彖曰：晉，進也。明出地上。順而麗乎大明，柔進而上行，是以“康侯用錫馬蕃庶，晝?nèi)杖印币病?/p>

象曰：明出地上，晉。君子以自昭明德。

初六：晉如摧如，貞吉。罔孚，?無咎。

象曰：“晉如摧如”，獨行正也。“?無咎”，未受命也。

六二：晉如愁如，貞吉。受茲介福，于其王母。

象曰：“受茲介福”，以中正也。

六三：衆(zhòng)允，悔亡。

象曰：“衆(zhòng)允”之志，上行也。

九四：晉如鼫?，貞厲。

象曰：“鼫?貞厲”，位不當(dāng)也。

六五：悔亡，失得勿恤，往吉，無不利。

象曰：“失得勿恤”，往有慶也。

上九：晉其角，維用伐邑，厲吉，無咎，貞吝。

象曰：“維用伐邑”，道未光也。

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明夷：利艱貞。

彖曰：明入地中，明夷。內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。“利艱貞”，晦其明也，內(nèi)難而能正其志，箕子以之。

象曰：明入地中，明夷。君子以蒞衆(zhòng)用晦而明。

初九：明夷于飛，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。

象曰：“君子于行”，義不食也。

六二：明夷，夷于左股，用拯馬壯，吉。

象曰：六二之吉，順以則也。

九三：明夷于南狩，得其大首，不可疾貞。

象曰：“南狩”之志，乃大得也。

六四：入于左腹，獲明夷之心，于岀門庭。

象曰：“入于左腹”，獲心意也。

六五：箕子之明夷，利貞。

象曰：箕子之貞，明不可息也。

上六：不明晦，初登于天，後入于地。

象曰：“初登于天”，照四國也。“後入于地”，失則也。

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家人：利女貞。

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。

象曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

初九：閑有家，悔亡。

象曰：“閑有家”，志未變也。

六二：無攸遂，在中饋，貞吉。

象曰：六二之吉，順以巽也。

九三：家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。

象曰：“家人嗃嗃”，未失也；“婦子嘻嘻”，失家節(jié)也。

六四：富家，大吉。

象曰：“富家大吉”，順在位也。

九五：王假有家，勿恤，吉。

象曰：“王假有家”，交相愛也。

上九：有孚威如，終吉。

象曰：威如之吉，反身之謂也。

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睽：小事吉。

彖曰：睽，火動而上，澤動而下。二女同居，其志不同行。說而麗乎明，柔進而上行，得中而應(yīng)乎剛，是以小事吉。天地睽而其事同也，男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也，睽之時用大矣哉！

象曰：上火下澤，睽。君子以同而異。

初九：悔亡。喪馬勿逐自復(fù)。見惡人，無咎。

象曰：“見惡人”，以辟咎也。

九二：遇主于巷，無咎。

象曰：“遇主于巷”，未失道也。

六三：見輿曵，其牛掣，其人天且劓，無初有終。

象曰：“見輿曵”，位不當(dāng)也。“無初有終”，遇剛也。

九四：睽孤，遇元夫，交孚，厲無咎。

象曰：“交孚無咎”，志行也。

六五：悔亡。厥宗噬膚，往何咎？

象曰：“厥宗噬膚”，往有慶也。

上九：睽孤，見豕負塗，載鬼一車，先張之弧，後說之弧；匪宼，?媾；往遇雨則吉。

象曰：“遇雨之吉”，羣疑亡也。

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蹇：利西南，不利東北。利見大人，貞吉。

彖曰：蹇，難也，險在前也。見險而能止，知矣哉！蹇，“利西南”，往得中也。“不利東北”，其道窮也。“利見大人”，往有功也。當(dāng)位“貞吉”，以正邦也。蹇之時用大矣哉！

象曰：山上有水，蹇。君子以反身脩德。

初六：往蹇，來譽。

象曰：“往蹇來譽”，冝待也。

六二：王臣蹇蹇，匪躬之故。

象曰：“王臣蹇蹇”，終無尤也。

九三：往蹇，來反。

象曰：“往蹇來反”，內(nèi)喜之也。

六四：往蹇，來連。

象曰：“往蹇來連”，當(dāng)位實也。

九五，大蹇，朋來。

象曰：“大蹇朋來”，以中節(jié)也。

上六：往蹇，來碩，吉，利見大人。

象曰：“往蹇來碩”，志在內(nèi)也。“利見大人”，以從貴也。

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解：利西南。無所往，其來復(fù)吉。有攸往，夙吉。

彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南”，往得衆(zhòng)也。“其來復(fù)吉”，乃得中也。“有攸往夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之時大矣哉！

象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。

初六：無咎。

象曰：剛?cè)嶂H，義無咎也。

九二：田獲三狐，得黃矢，貞吉。

象曰：九二貞吉，得中道也。

六三：負且乗，致宼至，貞吝。

象曰：“負且乗”，亦可醜也。自我致戎，又誰咎也。

九四：解而拇，朋至斯孚。

象曰：“解而拇”，未當(dāng)位也。

六五：君子維有解，吉，有孚于小人。

象曰：君子有解，小人退也。

上六：公用射隼于髙墉之上，獲之，無不利。

象曰：“公用射隼”，以解悖也。

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損：有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。

彖曰：損，損下益上，其道上行。損而有孚，元吉，無咎，可貞，利有攸往。曷之用二簋可用享。二簋應(yīng)有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。

象曰：山下有澤，損。君子以懲忿窒欲。

初九：巳事遄往，無咎。酌損之。

象曰：“已事遄往”，尚合志也。

九二：利貞，征兇，弗損益之。

象曰：九二利貞，中以爲(wèi)志也。

六三：三人行，則損一人，一人行，則得其友。

象曰：一人行，三則疑也。

六四：損其疾，使遄有喜，無咎。

象曰：“損其疾”，亦可喜也。

六五：或益之十朋之龜，弗克違，元吉。

象曰：六五元吉，自上祐也。

上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。

象曰：“弗損益之”，大得志也。

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益：利有攸往。利渉大川。

彖曰：益，損上益下，民說無疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有慶。“利渉大川”，木道乃行。益動而巽，日進無疆。天施地生，其益無方。凡益之道，與時偕行。

象曰：風(fēng)雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

初九：利用爲(wèi)大作，元吉，無咎。

象曰：“元吉無咎”，下不厚事也。

六二：或益之十朋之龜，弗克違，永貞吉。王用享于帝，吉。

象曰：“或益之”，自外來也。

六三：益之用兇事，無咎。有孚中行，告公用圭。

象曰：“益用兇事”，固有之也。

六四：中行，告公從，利用爲(wèi)依遷國。

象曰：“告公從”，以益志也。

九五：有孚惠心，勿問元吉。有孚惠我德。

象曰：“有孚惠心”，勿問之矣。“惠我德”，大得志也。

上九：莫益之，或擊之，立心勿恒，兇。

象曰：“莫益之”，偏辭也。“或擊之”，自外來也。

周易卷第四。