正月

正月

論曰：正月之詩(shī)十三章，九十四句，其辭固巳多矣，然皆有次序。而毛、鄭之說(shuō)繁衍迂闊，而俾文義散斷，前後錯(cuò)雜。今推著詩(shī)之本義，則二家之失不論可知。惟其爲(wèi)大害者，如毛、鄭解瞻烏之意，則正月者，乃大夫敎其民叛上之詩(shī)也。毛謂父母爲(wèi)文武，鄭謂彼有?酒爲(wèi)尹氏大師，皆詩(shī)無(wú)明文，二家妄意而言爾。鄭又謂車載二章，以商事喻治國(guó)者，亦非也。蓋以覆車喻覆國(guó)爾，不必商人之車也。詩(shī)曰不自我先，不自我後，謂適丁其時(shí)爾。鄭謂茍欲免身，而後學(xué)者因益之曰寧貽患於父祖子孫以茍自免者，豈詩(shī)人之意哉！烏，巢鳥也，當(dāng)止於林木。屋非烏所止也，止屋則近禍，以譬君子仕亂邦，非所宜處而將及禍也。毛、鄭之意不然，謂烏擇富人之屋而集，譬民當(dāng)擇明君而歸之，是爲(wèi)大夫者無(wú)忠國(guó)之心，不救王惡而敎民叛也。幽、厲之詩(shī)，極陳怨剌之言，以揚(yáng)君之惡，孔子録之者，非取其暴揚(yáng)主過(guò)也，以其君心難革，非規(guī)誨可入，而其臣下猶有愛(ài)上之忠，極盡下情之所苦，而指切其惡，尚冀其警懼而攺悔也。至其不攺悔而敗亡，則録以爲(wèi)後王之戒。如毛、鄭瞻烏之說(shuō)，異乎孔子録詩(shī)之意矣。

本義曰：其一章云：正月繁霜，我心憂傷。民之訛言，亦孔之將。云者，降霜非時(shí)，天災(zāi)可憂。而民之訛言以害於國(guó)，又甚於繁霜之害物也。又曰：念我獨(dú)兮，憂心京京。哀我小心，癙憂以癢。云者，大夫言己獨(dú)爲(wèi)王憂爾，以見(jiàn)幽王之朝多小人，而君臣不知憂懼也。其二章云：父母生我，胡俾我瘉。不自我先，不自我後。云者，言父母生育我，猶不欲使我有疾病，而乃遭罹憂患如此，蓋適丁其時(shí)爾。其曰不自我先後者，直歎已適遭之爾。又曰：好言自口，莠言自口，憂心愈愈，是以有侮云者，剌王但見(jiàn)人言從口出，而不分善惡，而我爲(wèi)之憂，是以見(jiàn)侮慢也。其三章曰：憂心惸惸，念我無(wú)祿。民之無(wú)辜，并其臣僕。哀我人斯，于何從祿？瞻烏爰上，于誰(shuí)之屋云者，大夫懼禍，思去其位也。念我無(wú)祿者，念，思也，思母食其祿也。所以然者，見(jiàn)時(shí)人民無(wú)辜，并其臣僕，濫及於刑罰，所以懼而思去也。旣自爲(wèi)謀，而又哀他人之居祿位者，如烏止於人屋，處非所安，而將及禍也。其四章曰：瞻彼中林，侯薪侯蒸。民今方殆，視天夢(mèng)夢(mèng)。旣克有定，靡人弗勝。有皇上帝，伊誰(shuí)云憎云者，道民怨訴於天之辭也。云人之乏薪蒸者，瞻彼中林，則往得所欲。今民方危殆而仰瞻天，則夢(mèng)夢(mèng)然而無(wú)所告。若天能有定意，則何人不可禍罰之？然此訛言亂國(guó)之民不見(jiàn)禍罰，而使危殆之民反被其害。彼皇皇上帝果憎誰(shuí)乎？此怨訴之言也。其五章曰：謂山蓋卑，爲(wèi)岡爲(wèi)陵，民之訛言，寧莫之懲云者，言人勿謂山爲(wèi)卑，不能阻險(xiǎn)以致傾覆。此山至卑，止?fàn)?wèi)岡陵，亦能使人傾覆，言不可忽也。然則訛言之人，其可忽爲(wèi)無(wú)害而莫之懲乎？又曰：召彼故老，訊之占?jí)艟咴挥杪}，誰(shuí)知烏之雌雄者。意謂烏之雌雄尚不能知，其能知我夢(mèng)之吉兇乎？此驕昬之主，侮慢老臣之辭也。凡禽鳥之雌雄，多以其首尾毛色不同而別之。烏之首尾毛色雌雄不異，人所難別，故引以爲(wèi)言。其六章曰：謂天蓋髙，不敢不局。謂地蓋厚，不敢不蹐。維號(hào)斯言，有倫有脊。哀今之人，胡爲(wèi)虺蝪云者，大夫旣戒王無(wú)忽訛言而不懲，因又戒其小人曰：汝無(wú)恃，王不懲汝，譬猶謂天髙，去人雖逺，謂地厚託足雖安，然不可不局蹐而畏懼者，天有時(shí)而降禍殃，地有時(shí)而致淪陷，言天地猶如此，宜常畏懼。王之恩私難恃也。我之斯言甚有倫理，而哀爾訛言之人，聞我正言則走避，如虺蝪見(jiàn)人輒走然。大夫所哀之人，蓋指訛言之小人也。其七章曰：瞻彼阪田，有菀其特。天之扤我，如不我克。彼求我則，如不我得。執(zhí)我仇仇，亦不我力云者，大夫自傷獨(dú)立於昬朝之辭也。五章旣陳戒王之意。六章又戒小人而不見(jiàn)聽，因自傷獨(dú)立而無(wú)助云。瞻彼阪田之苗，有特立者，乃菀然而茂盛。今我獨(dú)立於昬朝而勢(shì)傾危，天之杌我，惟恐不傾折也。又云：彼有欲求我相則傚者，又不與我相遭，其與我同列而耦居者，又不出力助我也。云天之扤我者，君子居危，推其命於天也。古言謂耦爲(wèi)仇，其複言仇仇者，猶昔言兩兩，今言??也。大夫旣傷獨(dú)力，而知其無(wú)如之何，故於下章遂及亡國(guó)之憂，然猶欲救之也。其八章曰：心之憂矣，如或結(jié)之。今茲之正，胡然厲矣。燎之方揚(yáng)，寧或滅之。赫赫宗周，褒姒烕之云者，言我心之憂，如結(jié)而國(guó)之政何其惡也。正、政古用字多通，而毛訓(xùn)爲(wèi)長(zhǎng)，非也。又言火燎于原，其勢(shì)盛若不可嚮，而猶或有撲滅之者，周雖赫然，而必爲(wèi)褒姒所滅也。作詩(shī)時(shí)周實(shí)未滅，而云滅之者，鄭箋是矣。詩(shī)上七章皆述王信訛言亂政，至此始言滅周。主於褒姒者，謂王溺女色而致昬惑，推其禍亂之本以歸罪也。其九章曰終其永懷，又窘隂雨云者，謂欲以車棄其輔而覆其載，喻王將傾覆其國(guó)，故先言隂雨者，謂車遭雨水泥濘而又棄其輔，則必覆爾旣，覆而求助，則不及矣。其十章又戒其無(wú)棄爾輔而益其輻，又顧其僕，使不覆所載者，謂駕車者當(dāng)如此，猶恐覆敗，而今乃履絶險(xiǎn)而不以爲(wèi)意，則宜其覆矣。此又喻王不知戒愼以覆國(guó)也，所謂猶欲救之之辭也。其十一章曰魚在于沼，亦匪克樂(lè)。濳雖伏矣，亦孔之炤。憂心慘慘，念國(guó)之爲(wèi)虐云者，大夫旣憂國(guó)之將亡，又自傷將及於禍之辭也。水，魚所樂(lè)也，而池沼近人，常易得禍，故曰匪樂(lè)。雖濳藏隱伏，而以近人，終被獲也。以比身仕亂邦，無(wú)所逃禍也。其曰念國(guó)爲(wèi)虐者，意謂國(guó)君爲(wèi)虐政，而我仕於亂邦也。其十二章曰：彼有?酒，又有嘉肴。洽比其鄰，昬姻孔云。念我獨(dú)兮，憂心慇慇云者，大夫旣自傷將及禍，而又哀彼衆(zhòng)人不知危亡可憂，而猶有以酒肴與其鄰里親戚爲(wèi)樂(lè)者，而我獨(dú)憂也。其十三章曰：佌佌彼有屋，蔌蔌方有榖。民今之無(wú)祿，天夭是椓。哿矣富人，哀此惸獨(dú)云者，言彼佌佌之小人，蔌蔌之貧陋者，?猶有屋榖以生，而今民無(wú)祿食，天又夭害之，國(guó)君旣不能?矣。彼富人之有餘者，尚可哀此惸獨(dú)而?之也。大夫憂國(guó)者，陳禍亂，述危亡，戒其君及其民備矣。知其無(wú)可?何矣，反告富人以哀惸獨(dú)，此窘窮茍且之急辭也，故以爲(wèi)卒章。