○次答二初通明諸識有二種?

○次答二初通明諸識有二種?

有漏識?略有二種一隨因緣勢力故?二隨分別勢力故?初必有用後但爲境。宗鏡釋云：因緣??，謂由先業(yè)，及名言實種，?要有力，唯任運心，非由作意，其心乃生。?五八識，隨其增上異熟因爲緣，名言種爲因，故?於境。分別?者，謂作意生心，是籌度心，?六七識，隨自分別，作意生故。由此六七緣時，影?相分，無有實體，未必有用。初隨因緣?，必有實體用，?五八等所?之境。後隨分別?，但能爲境，非必有用，?六七識等。又解，初唯第八異熟心故，所熏處故，能持種故，?必有用。後餘七識所?色觸等，皆無實用，似本質(zhì)用，如鏡中光。於三境中，性境不隨心，因緣?攝，獨影?質(zhì)，皆分別?。四句分別?，一因緣?非分別?，?五識心心所，及第八識心王，爲所緣相分，從自種生。二唯分別?非因緣?，?有漏第七識，及第八五心所是，爲所?相分，唯從分別心生故。三俱句，?有漏第六，及無漏八識，以能通緣假實法故。四俱非，?不相應行是，以無實體故，不與能緣同種生故。