送醫(yī)士?益謙序

送醫(yī)士?益謙序

余?時(shí)好求古書(shū)而讀之。於漢得張長(zhǎng)沙傷寒論。敬之如金科玉條。殆非更師之良。則不足以知其法意而行用之鎦。河間曠丗之異人。精思而感遇。妙悟神?。文奧法備。其書(shū)上配長(zhǎng)沙者也。其門(mén)人用之。其效甚著。聞其風(fēng)者。坻掌?腕。爭(zhēng)起而用其說(shuō)。其猛浪卒暴。害不旋踵者多矣。予四方交游。有眞得其傳。去病若流水者二三十間。曽不一二人。蓋亦難乎其人矣。予客臨川。先生門(mén)人?誠(chéng)夫論儒者失道學(xué)之傳。醫(yī)者不足以知長(zhǎng)沙河間之法。斯人之生。亦殆巳哉。而誠(chéng)夫又言郡城有章伯明者。於河間之書(shū)。審慮愼發(fā)。數(shù)奏竒效。而予未及深與之語(yǔ)也。貴溪湖山夏公明道貳郡行縣，訪予山中，亦及伯明之事。云其子甞忽瘖不能言，而無(wú)他苦。群醫(yī)環(huán)視，莫究其端，疑於用藥。伯明視之曰：此?證也。徐解之則愈，投?劑則大害。從之不半日而愈。又其僕人得寒?，醫(yī)治以常用之藥。伯明視之曰：法當(dāng)死。今夕夏公使人舁還其家。僕起拜辭謝，登輿而去。行未至家，果及夕而斃。如此者不一。夏公之郷黌峰之原有?士恭益謙者，亦善醫(yī)也。郷之大夫士民庶大家細(xì)人，用之甚應(yīng)。益謙亦謹(jǐn)愼端恪，思愈人之疾，無(wú)所解怠。夏公曰：誠(chéng)得益謙與伯明講明古人之法，則十全之缺無(wú)疑矣。乃不逺二百里而招益謙至郡齋，與伯明游。益謙虛心而不忮，伯明推誠(chéng)而無(wú)隠，遂究河間之說(shuō)焉，而不敢忽視妄發(fā)。夏公深喜其郷之得人，而以爲(wèi)告，使愼疾而敏學(xué)知所勸，輕謬於河間之法者，使有所懲焉，則予與夏公同一志也。故書(shū)以贈(zèng)益謙云。