○次轉(zhuǎn)釋自受用身

○次轉(zhuǎn)釋自受用身

説圓鏡智是受用佛，轉(zhuǎn)諸轉(zhuǎn)識(shí)得受用故。雖轉(zhuǎn)藏識(shí)亦得受用，然説轉(zhuǎn)彼顯法身故，於得受用略不説之。又説法身無生無滅，唯證因得，非色心等。圓鏡智品與此相違，若非受用，屬何身攝？又受用身攝佛不?有爲(wèi)實(shí)德，故四智品實(shí)有色心皆受用攝。：問曰：何由而知四智功德攝自受用?？釋曰：説圓鏡智等。又問：轉(zhuǎn)去藏識(shí)亦得自受用身，何以不言？釋云：雖轉(zhuǎn)藏識(shí)等，應(yīng)知轉(zhuǎn)藏識(shí)有二義別：一者轉(zhuǎn)滅識(shí)中二障種子顯現(xiàn)法身，二?轉(zhuǎn)?識(shí)體?大圓鏡得自受用。合此但説顯法身義，而於轉(zhuǎn)??浄一義略不言之。又説下以理推明，圓智定屬自受用攝。唯證因得?，唯是淸浄聖智之所證故。又受用身通攝佛地不?有爲(wèi)功德，故自受用攝彼四智故。四下結(jié)示。