○次出體二初明十九根

○次出體二初明十九根

前五色根以木識等所??等浄色爲(wèi)性男女二根身根所攝故?以彼少分爲(wèi)性命根但依本識親種分位假立非別有性意根總以八識爲(wèi)性五受根如應(yīng)各自受爲(wèi)性信等五根?以信等及善?等而爲(wèi)自性。信進(jìn)二根，?以善位，信?爲(wèi)體，?定慧三根，?以別境，善?等爲(wèi)體。瑜伽第五十七卷：問?根作何等業(yè)？答於諸色境，已見今見當(dāng)見爲(wèi)業(yè)。如是耳根乃至意根，所有作業(yè)，如應(yīng)當(dāng)知。問男女二根，作何等業(yè)？答父母妻子親戚眷屬互相攝受，顯現(xiàn)爲(wèi)業(yè)。問命根作何等業(yè)？答令諸有情，墮在存活、住持?jǐn)?shù)中爲(wèi)業(yè)。問受所攝根，作何等業(yè)？答令諸有情，領(lǐng)納一切興盛衰損爲(wèi)業(yè)。問信等諸根，作何等業(yè)？答能生善趣，及能圓?涅槃資糧爲(wèi)業(yè)文，意根總以八識爲(wèi)性者，宗鏡第七十二卷云：唯取同時八識心王，爲(wèi)意根?，以意根?緣得八個識故。若是等無間意，?自爲(wèi)一依，故不取文，本識等者，等於五根種，此是勝義根故，以本識所?，?等淸浄，四大所?色爲(wèi)性。