○次出體二初明十九根

○次出體二初明十九根

前五色根以木識(shí)等所??等浄色為性男女二根身根所攝故?以彼少分為性命根但依本識(shí)親種分位假立非別有性意根總以八識(shí)為性五受根如應(yīng)各自受為性信等五根?以信等及善?等而為自性。信進(jìn)二根，?以善位，信?為體，?定慧三根，?以別境，善?等為體。瑜伽第五十七卷：?jiǎn)?根作何等業(yè)？答于諸色境，已見今見當(dāng)見為業(yè)。如是耳根乃至意根，所有作業(yè)，如應(yīng)當(dāng)知。問(wèn)男女二根，作何等業(yè)？答父母妻子親戚眷屬互相攝受，顯現(xiàn)為業(yè)。問(wèn)命根作何等業(yè)？答令諸有情，墮在存活、住持?jǐn)?shù)中為業(yè)。問(wèn)受所攝根，作何等業(yè)？答令諸有情，領(lǐng)納一切興盛衰損為業(yè)。問(wèn)信等諸根，作何等業(yè)？答能生善趣，及能圓?涅槃資糧為業(yè)文，意根總以八識(shí)為性者，宗鏡第七十二卷云：唯取同時(shí)八識(shí)心王，為意根?，以意根?緣得八個(gè)識(shí)故。若是等無(wú)間意，?自為一依，故不取文，本識(shí)等者，等于五根種，此是勝義根故，以本識(shí)所?，?等淸浄，四大所?色為性。