○次出種識(shí)體

○次出體 於此三位信等五根意喜樂捨爲(wèi)此根性加行等位於後勝法求證愁慼亦有憂根非正善根故多不説。謂三位中

○次出無爲(wèi)體 離諸障礙故名虛空由簡(jiǎn)擇力滅諸雜?究竟證會(huì)故名擇滅不由擇力本性淸浄或緣闕所顯故名非擇滅苦

○次斥識(shí)種不以現(xiàn)識(shí)爲(wèi)依 許現(xiàn)起識(shí)以種爲(wèi)依識(shí)種亦應(yīng)許依現(xiàn)識(shí)能熏異熟爲(wèi)生長(zhǎng)住依識(shí)種離彼不生長(zhǎng)住故。先例明

○次別明識(shí)?體二初簡(jiǎn)轉(zhuǎn)識(shí)非識(shí)?體二初正簡(jiǎn) ?等轉(zhuǎn)識(shí)有間有轉(zhuǎn)非徧恒時(shí)能持身命謂無心定熟眠悶絕無想天中有

○次種子 諸種子?謂異熟識(shí)所持一切有漏法種此識(shí)性攝故是所緣無漏法種雖依附此識(shí)而非此性攝故非所緣雖非所

○次餘六識(shí)俱二障種初煩惱障種 餘六識(shí)俱煩惱障種。見所斷?，三乗見位眞見道中一切頓斷。修所斷?，隨其所

○次出體二初明十九根 前五色根以木識(shí)等所??等浄色爲(wèi)性男女二根身根所攝故?以彼少分爲(wèi)性命根但依本識(shí)親

○三簡(jiǎn)示種識(shí) 種識(shí)二言簡(jiǎn)非種識(shí)有識(shí)非種種非識(shí)故又種識(shí)言顯識(shí)中種非持種識(shí)後當(dāng)説故。謂種識(shí)二字合言者，簡(jiǎn)

○次答二初通明諸識(shí)有二種? 有漏識(shí)?略有二種一隨因緣勢(shì)力故?二隨分別勢(shì)力故?初必有用後但爲(wèi)境。宗鏡釋