○三會(huì)通經(jīng)論

○三會(huì)通經(jīng)論

集論説識(shí)亦是能引，識(shí)中業(yè)種名識(shí)支故，異熟識(shí)種名色攝故。經(jīng)説識(shí)支通能、所引，業(yè)種、識(shí)種俱名識(shí)故。識(shí)是名色依，非名色攝故。：問曰：集論第二卷云：能引支者，謂無明、行、識(shí)。據(jù)此，則不唯無明、行是能引，識(shí)支亦是能引。其義何也？答曰：彼以識(shí)中所持業(yè)種名爲(wèi)識(shí)支，異熟識(shí)種名色種攝。以業(yè)種言，則屬行支，故曰亦是能引。又問：緣起經(jīng)説：五中識(shí)支通能、所引。義復(fù)云何？答曰：經(jīng)以業(yè)種、識(shí)種俱名識(shí)支，業(yè)種屬能，識(shí)種屬所。識(shí)是名色所依，非名色攝。不同集論以識(shí)種是名色攝，分爲(wèi)能、所耳。淸涼鈔云：會(huì)通集論，欲顯不同，故舉集論識(shí)爲(wèi)能引，是彼所立。正取業(yè)種是出所以。以行熏心，招當(dāng)果識(shí)，故爲(wèi)識(shí)支。若?，識(shí)種何收？故云名色，名色寛故。業(yè)種、識(shí)種下，二、正辯所立。由業(yè)熏識(shí)，招於當(dāng)識(shí)，故以二種名爲(wèi)識(shí)支。業(yè)種能引，識(shí)種所引，共爲(wèi)識(shí)支。識(shí)是下，三、出彼難意。結(jié)彈集論言：但是所依，非名色體。依根本識(shí)，方説餘識(shí)，有羯刺藍(lán)故。爲(wèi)果??，爲(wèi)因亦然。文。