○次答

○次答 非同境故設(shè)同境?彼此所依體數(shù)?故如五根識(shí)互不相應(yīng)。心王與所互相應(yīng)?，具五義故。同一剎那和合似

○次答 浄勝?劣少敵多故又解理通説多同體迷情事?隨相分多故於?浄不應(yīng)齊責(zé)。謂浄法殊勝?法微劣，少能敵

○次答 如諸異生拘煩惱故，淸涼。鈔：釋曰：異生有煩惱，不趣涅槃。彼趣寂?，心樂(lè)趣寂，爲(wèi)此心拘，馳流無(wú)

次答 説煩惱障但障涅槃，豈彼不能爲(wèi)菩提障？應(yīng)知聖敎依勝用説，理實(shí)俱能通障二果，理實(shí)俱能通障二果。然諸

○次答 謂忿等十行相麤動(dòng)此識(shí)審細(xì)故非彼俱無(wú)慚無(wú)愧唯是不善此無(wú)記故非彼相應(yīng)散亂令心馳流外境此恒內(nèi)執(zhí)一類

○次答 此中三釋，廣説如前。一切如來(lái)身土等法皆滅道攝，故唯是善。聖説滅道唯善性故，説佛土等非苦集故。

○次答 應(yīng)知世俗具此三種，勝義唯是圓成實(shí)性。世俗有三：一、假世俗，二、行世俗，三、顯了世俗。如次應(yīng)知

○次答 所詮、能詮各具三性，謂妄所計(jì)屬初性攝，相、名、分別隨其所應(yīng)。所詮、能詮屬依他起，?如、正智隨

○次答 種必不由中二緣起，得心心所立彼二故。現(xiàn)於親種具作二緣，與非親種但爲(wèi)增上。種朢親種亦具二緣，於

○次答 誰(shuí)言實(shí)感？不?。如何？無(wú)漏定願(yuàn)資有漏業(yè)，令所得果相續(xù)長(zhǎng)時(shí)展轉(zhuǎn)增勝，假説名感。如是感時(shí)，由所知