辛四?俗等衆(zhòng)二壬初標(biāo)?顯誠(chéng)

辛四?俗等衆(zhòng)二壬初標(biāo)?顯誠(chéng)

復(fù)有百千無(wú)央數(shù)人，比丘比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆?、諸婆羅門、剎帝利、薜舍，戌逹羅，及諸國(guó)界，長(zhǎng)?居士、一切人民，是諸大衆(zhòng)，發(fā)淸浄信，起殷重心，?種善根，生値佛法，爲(wèi)求出世，起難遭想，來(lái)詣佛所，一心合掌。比丘二衆(zhòng)如前解。優(yōu)婆塞，此云近事男。優(yōu)婆?，此云近事女。謂在家男女，歸佛受戒，當(dāng)親近承事諸佛法故。又云淸信士、淸信女，謂淸浄戒行，信有佛法也。婆羅門，此云浄行，刦初種族，山野自閒，故人以浄行稱之。剎帝利。肇公曰王種，或翻田主。刦初人，?地味，轉(zhuǎn)?自然粳米，後人情漸僞，各有封殖，遂立有德，處平分田，此王者之始也，故相承爲(wèi)名，其尊貴自在，爲(wèi)王種族也。薜舍，?是毘舍，此云商估。戌逹羅，亦名首陀，此云農(nóng)田。此四種，?西域四姓也。長(zhǎng)?，或年高德重，?學(xué)多聞，有長(zhǎng)人之德，人尊爲(wèi)長(zhǎng)者。居士，?居家有道，潔白自持者，故人以居士稱之。以上舉?，是諸等顯誠(chéng)。發(fā)淸浄信者，凡??樂(lè)欲，而不疑者曰信，反顯纎疑在念，則信不浄也。今曰淸浄者，?正信不疑也。又曰信世間法不爲(wèi)淸浄，信出世間法爲(wèi)淸浄。殷重者，顯誠(chéng)，?種等，述有往因，生値等，慶今遇佛，爲(wèi)求等，明其來(lái)意。謂百千刦，不遇佛法，今幸遇佛世，其難之一也。?遇佛世，聞法又難，及聞佛法，遇大乘者?難。然今?已遇佛，請(qǐng)必說(shuō)法，?難而卻不難也。若不求出世之法，徒遭佛世矣。以爲(wèi)求出世，故來(lái)佛所，但一心合掌，於中缺文，應(yīng)云頂禮佛足，必譯人遺漏也。壬二結(jié)領(lǐng)同衆(zhòng)，

各?若干百千眷屬俱。