九總釋名題

九總釋名題

題爲(wèi)一經(jīng)之總目，故先釋之，欲後人知其大義也。大者揀小爲(wèi)義。以聲聞不逹唯心，但依六識(shí)三毒，建立?浄根本，縱證極果，無(wú)非一羅漢耳。以其未有大心，未發(fā)大願(yuàn)，未行大行，未證大果，但依小就是爲(wèi)小乘。此經(jīng)最初安一大字，使知非小乘法，乃大乘法門(mén)也。乘者運(yùn)載得名，如世之舟車(chē)，人若乘之，可以從近至遠(yuǎn)，自此逹彼。心地觀門(mén)，亦復(fù)如是。人若悟之、行之，契證之，亦可?凡夫，到聖位，?生死到湼槃。所謂一切諸佛本所乘故，一切菩薩皆乘此法到如來(lái)地故。應(yīng)知大乘二字，一切摩訶衍法通稱(chēng)，如大乘妙法蓮蕐經(jīng)、大乘百法明門(mén)論等，唯本生等五字，方爲(wèi)本經(jīng)之別名也。夫本?萬(wàn)法之根源也；生者萬(wàn)物之資發(fā)也。語(yǔ)云：君子務(wù)本，本立而道生信矣哉！是知聖人埀訓(xùn)，無(wú)不令人悟本生道，合乎天心，逹乎至理。一言之下，轉(zhuǎn)凡成聖，庶不負(fù)聖人之心也。是以此經(jīng)，劈頭下本生二字，欲披讀者，??自已之根本，乃當(dāng)人?體之佛性。然佛性?悟，智慧自生矣。以其?理起智，體用並彰，故云本生，心地觀者，出本生之正義也。?人不解本生之?，復(fù)云本?心地，觀能生道。一經(jīng)正?，全在於斯。然有總別二釋。總釋如經(jīng)云：衆(zhòng)生之心，猶如大地，五榖五果，從大地生。如是心法，生世出世，善惡五?，及於聖凡，乃至以是因緣，三界唯心，心名爲(wèi)地。能觀心?，?竟解脫；不能觀者，?竟沉淪。是知如來(lái)自釋心地之觀法也。良以經(jīng)中?云，生世出世，善惡五?，及於聖凡，意在迷之?是?心，能生業(yè)果；悟之?是眞心，能生聖果。其所重?，觀字爲(wèi)要也。然觀?，?靈知反照，一念相應(yīng)，諸惑頓空，湼槃本具，始知衆(zhòng)生，本來(lái)是佛。故曰能觀心者，?竟解脫也。其不能觀者，對(duì)境攀緣，如犬逐塊，自然?竟沉淪，永墮生死矣。蕐嚴(yán)云：一切唯心造，亦同此義也。所以佛說(shuō)此經(jīng)，立此題，欲見(jiàn)題知經(jīng)，讀經(jīng)解義，起智觀照，?竟成佛，初不辜其本意也。別釋?，心有二種：一眞心，?衆(zhòng)生之佛性，萬(wàn)法之實(shí)相也；二?心，?衆(zhòng)生之業(yè)本，緣境之識(shí)心也。然眞??別，不離一體。地者譬喻也，亦有二義：一乘載義，謂大地廣博，堅(jiān)?有力，一切山河草木，及諸有情，皆地能乘載故。二生長(zhǎng)義，謂有情無(wú)情，皆依地有，復(fù)能增長(zhǎng)故。心亦如是，謂眞心隨緣而成萬(wàn)法，?生義；種現(xiàn)熏發(fā)，?增長(zhǎng)義。?依心現(xiàn)，猶不離心，?乘載義。良以種現(xiàn)熏發(fā)，又引起?心，由不知萬(wàn)法唯心，執(zhí)心外有法，復(fù)能取著，則我法二執(zhí)頓然生續(xù)。又復(fù)緣之則萬(wàn)法全彰；不緣則諸法本寂。?緣之則有，?乘載義以上心地二字，爲(wèi)所觀之境，觀爲(wèi)能觀之智。謂依心作觀，還觀自心。然觀有三種，?空假中也?？辗菙鄿?，乃?心眞體之勝用也。然眞性如虛空，空觀如日光，光?空合，無(wú)所分別。是以正觀之時(shí)，不見(jiàn)萬(wàn)法，?眞性?合，彌滿(mǎn)淸浄，不見(jiàn)一法當(dāng)情，爲(wèi)空也。經(jīng)云：佛爲(wèi)彌勒說(shuō)心地法門(mén)，若人一經(jīng)耳根，攝念觀心，熏菩提種，不久得成菩提。是知?云攝念觀心，?空慧自照，離?絶相，當(dāng)體?眞，是名空觀觀眞如也。二假觀?，?報(bào)四恩而發(fā)心，住蘭若以修行，事相觀察，是爲(wèi)假觀，降伏?想，?生慚愧也。三中道觀，觀一切煩?萬(wàn)法，會(huì)爲(wèi)自心，了逹此法，堪證菩提。所謂涉有不礙觀空，?諸法而證實(shí)相，不?空有，爲(wèi)中道觀也。如功德莊嚴(yán)品，及觀心品等說(shuō)。是知空觀，觀?心之眞諦；假觀，觀?心之俗諦；中觀，觀?心之第一義諦。是爲(wèi)理事互融、?竟解脫之極?也。以上皆一經(jīng)之所詮，經(jīng)爲(wèi)能詮。又梵語(yǔ)修多羅，此翻聖敎，或翻蓆經(jīng)、契經(jīng)等。今減蓆契但存經(jīng)?，以此方聖教稱(chēng)經(jīng)，意合此方故名經(jīng)也。又具貫攝常法四義，謂貫穿所詮之義，攝化所被之機(jī)。常則今古不易，法則凡聖同遵。又地爲(wèi)喻，本生等爲(wèi)法，大乘爲(wèi)能稱(chēng)，本生等爲(wèi)所稱(chēng)。心爲(wèi)一經(jīng)之體，觀門(mén)爲(wèi)修證之用?？傃泽w用法喻爲(wèi)名，能所合標(biāo)，?立一題。