學(xué)圃詩序

學(xué)圃詩序

翰林主人伯溫甫，世居張掖，而其別業(yè)在長安城東，有堂曰養(yǎng)正之堂，堂之左有齋曰仁齋，右有齋曰學(xué)齋。學(xué)齋之外有圃，直其西北曰學(xué)圃，雜植蔬果花木其中，而引九龍池之水，環(huán)屋東西，分注于蓮池，以漑其圃。九龍即興慶池也。又於其旁作懐古之臺(tái)，濯纓之亭，四方賔客來過，必欵而休焉。大篇短章，更唱迭和，因?稡成卷，而俾予序之。或曰：昔樊遲請學(xué)為圃，孔子旣婉其辭以拒之，復(fù)峻其辭以斥之，伯溫甫何慕乎？予曰：不然。樊遲所謂學(xué)圃，志在圃也。伯溫甫所謂學(xué)圃，志在學(xué)也。古者自國而郷，自郷而家，莫不有學(xué)，出入起居，目觸心接，亦無一事一物而非學(xué)。園圃者，所以毓草木也。觀天地生物之心，周流而不窮，則可以驗(yàn)吾心之仁無一息之間。?因雨露之沾濡，則思有以培本而逹支；因風(fēng)霜之揺落，則思有以歛?而就實(shí)。至於蕪穢之不可不去，則克治之功自有不容於鹵莽滅裂矣。又以其榮耀消隕而推求夫盛衰之故，則有以?屈伸進(jìn)退之際而不惑矣。而況水花庭草，皆先賢格言精義之所存，又豈徒可以供宴娭而已乎。伯溫甫即其齋以蔵焉脩焉，所以養(yǎng)其內(nèi)性理之學(xué)也；即其圃以息焉?焉，所以養(yǎng)其外物理之學(xué)也。是固有不可偏廢者矣。傳所謂人情為田，禮耕義種，而學(xué)以耨之者，蓋以農(nóng)喻學(xué)，此則以圃喻學(xué)也。庸因或者之疑而釋之以為學(xué)圃。詩序。