送彰徳經(jīng)歷韓君赴官序

送彰徳經(jīng)歷韓君赴官序

木之爲(wèi)噐以利民用者，非生而成形也。欲圓者取以爲(wèi)規(guī)，欲方者取以爲(wèi)矩，居者取以爲(wèi)屋室，行者取以爲(wèi)舟車，揉之爲(wèi)弧矢，屈之爲(wèi)桮棬。惟其有是材也，因夫人之所急，定之爲(wèi)噐，以致用焉。人亦猶是矣。其生也?，未有士農(nóng)賈吏之名，儒、墨、名、法之習(xí)也。時有所尚，則群趍之。時尚黃老則趍黃老，時尚申、韓則趍，申韓。時尚儀、秦則趍儀、秦，尚風(fēng)節(jié)則有黨錮，尚標致則多清談，非生而然也。時之所尚，人之所趍，則豪傑者必爲(wèi)之先。故尚黃、老則人材出黃、老，尚申、韓則人材皆申、韓，尚儀、秦則人材多儀、秦，黨錮之禍多竒節(jié)，清談之流俱雅人，非此數(shù)者之能爲(wèi)人材也，豪傑者趍其所尚。而表表然出乎其間矣。

囯朝之始定中原也，其先離亂傷殘之日乆矣。老儒學(xué)士，幾如晨星，末之爲(wèi)　而天下?定。圗籍文書之府，戶口阨塞之?dāng)?shù)，律令章程之故，?期征役之當(dāng)，趍赴奉承之勞，蓋必有足其用者焉，而操它業(yè)者不得與於此也。於是貴冨之資，公?之選，胥此焉出矣。然則豪傑之士，舎此奚進哉。豪傑由是而進，則名是業(yè)者沛然足以周當(dāng)丗之用也無疑矣。邇者　聖上嘉尚儒斈，而爲(wèi)儒者或以迂緩巽懦取訾?。嗟夫，非儒者之不足用也，儒之名乆不振，非有特立獨行之識量，不足以究其至。而丗之所謂豪傑有貴冨公?之噐，以足用夫丗者，不屑有是名故也。誠使一日表章之，則向之所謂豪傑有貴冨公?之噐，以足用夫丗者，必折而從此矣。果折而從乎此，則其業(yè)之所講，志之所存，術(shù)之所操，豈不益有可觀者哉。故愚甞以爲(wèi)人非生而有習(xí)業(yè)之專名也。時尚有以駈之耳。必也端其尚而正其趍。使夫人繇經(jīng)術(shù)道?以逹其才而廣其用。則未必徒見表於書計便給而巳也。

京師自昔稱浩繁而今尢盛。爲(wèi)吏者素號精敏。猶或不給。然府緫其大而巳身親治之者廼在所謂警廵使使之佐曰判官，尤責(zé)任之藂委者也。衛(wèi)輝韓君守敬自刑曹以明法成名來爲(wèi)之，恢恢乎其有餘也。政成選爲(wèi)中都開寕尹，又選爲(wèi)彰徳路緫管府經(jīng)歴。余甞觀其材，蓋練於事而敏於成功者也。使賛晝諾於?省，猶優(yōu)爲(wèi)之，況一郡乎？信乎人材之不徒見也。

余爲(wèi)成均愽士時，其子豫繇囯子生選爲(wèi)監(jiān)學(xué)典籍從余。且乆君之適相也，來求序其事，以徴詩於大夫，君子能賦者，必有以賛其行矣。

延祐甲寅九月辛未，虞某序。