寅九智度

寅九智度

復(fù)次善男子！

出家菩薩住阿蘭若，於一切法了知善惡，遠(yuǎn)離邪見(jiàn)，攝受正法，不厭生死，不樂(lè)湼槃，?得名爲(wèi)智波羅蜜。智有多種，略言有二：一如理智，二如量智。如理智?，謂以如實(shí)之智，徹見(jiàn)實(shí)際之理，妙極寂靜，無(wú)增無(wú)減，是名如實(shí)智也。如量智?，謂以?竟通逹一切境界，若見(jiàn)衆(zhòng)生乖於理智，則成生死；若見(jiàn)衆(zhòng)生稱(chēng)於理智，則得湼槃，是名如量智也。今經(jīng)云，於一切法了知善惡?，?觀察分別不爲(wèi)物瞞也。遠(yuǎn)離下正見(jiàn)分明也。以撥無(wú)因果斷常?執(zhí)，名爲(wèi)邪見(jiàn)，而不爲(wèi)邪惑故曰遠(yuǎn)離。以反?歸眞心融萬(wàn)法名爲(wèi)正法，逹法秉持故曰攝受。以上善惡邪正了然，?如量智也。不厭下，謂實(shí)際理地生死本空，何厭之有？湼槃本具，何樂(lè)之有？所謂湼槃生死等空花，惟一眞如，?如理智也。由此智度得逹彼岸，故名智波羅蜜。以上?名智度，且約自利不愛(ài)自身，憐愍衆(zhòng)生，於身命財(cái)恒修大捨，?得名爲(wèi)親近波羅蜜。以微妙智，爲(wèi)諸衆(zhòng)生說(shuō)一乘法，令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因緣，?得名爲(wèi)眞實(shí)波羅蜜。善男子，是名出家菩薩，成就智波羅蜜多。不愛(ài)下，謂常人愛(ài)身，仁人愍物，庸夫重財(cái)，智?重道。今菩薩愍物重道故不愛(ài)身，亦復(fù)不重財(cái)命，是爲(wèi)恒修大捨也。大捨???親平等，捨已爲(wèi)人。因親仁重道，故結(jié)名親近波羅蜜。以微妙智下，出智之實(shí)也。以能逹權(quán)實(shí)一體，故曰微妙。說(shuō)一乘法者，一佛乘也，爲(wèi)敎理二義。令入下，屬行果二義。然非妙智，不能說(shuō)一乘，非一乘，不能起妙行，非妙行，不能證入菩提妙果。以是下結(jié)，謂以是能說(shuō)一乘令入菩提因緣故，?得名爲(wèi)眞實(shí)等。善男下，總結(jié)成名