?數(shù)有報(bào)論

?數(shù)有報(bào)論

宣尼罕言性命，不語怪神，非謂無也。欲人嚴(yán)三綱之道，奉五常之教，修天爵以致人爵，不欲言冨貴出於天命，福祿由於?數(shù)。昔衞卜恊於沙丘，爲(wèi)謚巳乆；秦塞屬於臨洮，名子不窹。朝歌未?，而周流丹烏矣。白帝尚在，而漢?素蛇矣。皆兆彂於先，而符應(yīng)於後，不可以智測(cè)也。周孔與天地合德，與鬼神合契，將來之?dāng)?shù)，無所遁情。而狼?於周，鳯衰於楚，豈親戚之義不可去也，人倫之教不可　也。條侯之貴，鄧通之富，死於兵革可也，死於女室可也，唯不宜以綏終，此又不可以理得也。而命偶時(shí)來，盜有名噐者，謂禍福出於?懐，榮枯生於口吻，沛然而安，溘然而?，曾不知黃雀逰於茂林，而挾彈者在其後也。余乙丑?自荊楚，保?東周，路岀方城，聞?dòng)?者困於泥?，不知其所如也。往謂方城長曰：居守後二年，南行萬里，則知憾余者必因天譴，譛余者必自鬼謀。雖抱至?，不以爲(wèi)恨也。余嘗三遇異人，非卜祝之流，皆遁世者也。初掌記北門，有管涔山?者詣?dòng)嘣?。君朙年當(dāng)在人君左右。爲(wèi)文翰之職。然湏值少主。余聞之愕?。酒然變色。?者亦悔失言。避席求去。余徐問曰。何爲(wèi)而事少主。對(duì)曰：君與少主巳有累世縁業(yè)。是以言之。余其年秋登朝。至朙年正月，穆宗纉緒，召入禁苑。及右丞御史。有閩中隱者叩門請(qǐng)見。余因下榻與語曰。時(shí)事非人。公不早去。冬必作相。禍將至矣。若亟請(qǐng)居外，代公者受患。後十年終當(dāng)作相。自西南而入。是秋出鎮(zhèn)呉門。?經(jīng)八稔。尋又杖?南燕。秋暮。有邑子王生引鄴?道士至，?升賔階，未及命席，謂余曰：公當(dāng)爲(wèi)西南節(jié)制，孟冬望舒前節(jié)符至矣。三者皆與言恊，不差?月。自憲闈竟十年居相，由西蜀而入，代余執(zhí)憲，俄亦竄逐。唯再謫南服，未嘗有前知者爲(wèi)余言之。豈禍患不可移者，神道所秘，莫得預(yù)聞，自古衘?歿世者多矣，?報(bào)之事，或有或無，遂使好亂樂禍者，以神道爲(wèi)茫昧。余嘗論之，仁人上哲，必逹生知命，如顔氏之子，犯而不校，釋門逹磨，了空喻幻，必不思報(bào)矣。其下柔弱無心者，力不能報(bào)，所能報(bào)者，乃中人耳。悍強(qiáng)任氣，如伯有、灌夫之流，亦其在臨歿之際，方寸不撓，魂魄不散，唯結(jié)念於此，是以能報(bào)。夫人之捨生也，如薪盡火?，溘然則無能爲(wèi)矣。逹於理者，使心不亂，則精爽常存，不生不?，自可以超然出世，升躋神朙。其次精多魄強(qiáng)，則能爲(wèi)厲。冥報(bào)之事，或有或無，理在此也。