○次釋

○次釋

?許善業(yè)能招捨受此亦應(yīng)然捨受不違苦樂品故如無記法善惡俱招，先例明善可招，捨惡亦應(yīng)然。捨受下立量明，捨受是有法，善惡俱招宗，不違苦樂品故因，如無記法喻。宗鏡第四十七卷云：無記?寂靜，何爲(wèi)惡業(yè)果？捨雖寂靜，不違二故，得爲(wèi)惡果。不同禪定寂靜，此無所能爲(wèi)，故通惡業(yè)感。餘七轉(zhuǎn)識(shí)，設(shè)起苦樂，此識(shí)皆俱，以捨不違苦樂品故。若或苦樂不俱，於人天中，應(yīng)不受苦果，以相違故。三惡趣中，應(yīng)不受樂果，亦相違故。此中苦樂皆是別招，故捨不違文。