○次釋

○次釋

誰説他心非自識境但不説彼是親所緣謂識生時無實作用非如手等親執(zhí)外物日等舒光親照外境但如鏡等似外境現(xiàn)名了他心非親能了親所了者謂自所?故契經(jīng)言無有少法能取餘法但識生時似彼相現(xiàn)名取彼物如緣他心色等亦?，宗鏡，論主答云：誰説他人心，非此人境？若此人親緣他人心?不得。若託他人心爲(wèi)質(zhì)，自?相分緣，亦有他心，?但?相分緣時，?不得他人木質(zhì)，但由他人影像相，自心上現(xiàn)，名了他心。?知他心相分，不離自心。亦唯識，意云：此人心緣他人心時，?起相分，當(dāng)情相分，無實作用，非如手等執(zhí)物，亦非如日舒光，?照其境。緣他人心時，但如鏡中影，似外質(zhì)現(xiàn)，鏡中像，亦無實作用。緣他人心時，亦復(fù)如是，非無緣他人心體故，名了他心。非親能了，親所了者，謂自所?。又古德問，他心智者，謂?有他人心，爲(wèi)自心之所知，?是離自心外，有他?，爲(wèi)自心之境，何得言無境唯有識?？答謂緣他身浮塵根相分色，亦不親得，但託爲(wèi)質(zhì)。如自身?識，緣第八識所?器世間色時，亦但託爲(wèi)質(zhì)，亦不親得。其耳等四識，緣本識所?，聲等亦?，以本質(zhì)是第八識?，今朢五識，故名影識。如五識等，緣本識所?本質(zhì)境，亦不親得。雖亦得緣，只成疎所緣緣。