○次諸門分別二初正釋四初轉(zhuǎn)得門三初師轉(zhuǎn)識

○三諸門分別三初諸識相應(yīng)門二初後三識 第七八識此別境五，隨位有無如前已説。第六意識諸位容俱，依轉(zhuǎn)未轉(zhuǎn)

初正釋三門二初別釋三初自相門 論曰初能?識大小乗敎名阿頼耶此識具有能藏所藏執(zhí)藏義故謂與雜?互爲(wèi)緣故有

○次釋俱轉(zhuǎn)門三初法釋二初釋五識隨緣現(xiàn) 五識?謂前五轉(zhuǎn)識種?相似故總説之隨緣現(xiàn)言顯非常起緣謂作意根境等

○次轉(zhuǎn)釋二初釋性三初釋三和 謂根境識更相隨順故名三和觸依彼生令彼和合故說爲(wèi)彼三和合位。宗鏡第四十七卷

○次轉(zhuǎn)釋三初師約可忻釋三初正釋 有義：所樂謂可欣境，於可欣事欲見聞等有希朢故。：此師以可欣釋所樂，謂

○次性相二門二初正釋 次言了境爲(wèi)性相?，?顯六識自性行相，識以了境爲(wèi)自性故，??用彼爲(wèi)行相故。 由斯

○次正釋轉(zhuǎn)依二初釋轉(zhuǎn)依位別三初總標(biāo) 轉(zhuǎn)依位別，略有六種：

○次依義廣釋二初明正義二初正釋二初簡轉(zhuǎn)識

○二所依門三初正釋此識所依二初標(biāo) 依彼轉(zhuǎn)?顯此所依。

○次釋二初初師 有義：初二攝自性身，經(jīng)説眞如是法身故；論説轉(zhuǎn)去阿頼?識得自性身，圓鏡智品轉(zhuǎn)去藏識而證