○次別明無漏唯從漏起二初師因中漏與無漏互

○次師果上無漏唯從漏起 有義無漏有漏後起非無漏後容起有漏無漏五識非佛無故彼五色根定有漏故是異熟識相分

無漏 又有以保全精氣，不令走失，當羅漢無漏之果。此訛也，妄想盡處，方名無漏，精氣何足以當之？就令全精

○三破有漏心性是無漏二初以有漏例無漏 若有漏心性是無漏應(yīng)無漏心性是有漏差別因緣不可得故。若漫言心雖有

○次有漏無漏煩惱 彼親所緣雖皆有漏而所仗質(zhì)亦通無漏名緣有漏無漏煩惱。彼親所縁皆有漏?，能?之心，唯煩

○次證無漏 無漏種生亦由??說聞熏?聞浄法界等流正法而熏起故是出世心種子性故。浄法界者，?淸浄法界，

○次別明無漏唯從漏起二初師因中漏與無漏互

○次約漏無漏等辯爲緣 有漏無間有無漏生無漏定無生有漏者鏡智起巳必無?故善與無記相朢亦然。有漏無間，引

○次通無漏由聞熏?二初明亦熏本無漏種 其聞熏?非唯有漏聞?wù)〞r亦熏本有無漏種子令漸增盛展轉(zhuǎn)乃至生出世

玉泉無漏章 玉泉者眞精之生發(fā)也。久修眞者有之，所得三者之備：一泥丸到流，二神府無想，三眞元固密其精生

○次別示無漏所起界地 初起無漏唯色界後決擇分善唯色界故。決擇分善，?煖、頂忍、世第一，四加行位所修善