○次別證依他二初引敎證

○次別證依他二初引敎證

諸聖敎説唯量、唯二，種種皆名依他起故。又相等四法、十一識(shí)等，論皆説爲(wèi)依他起攝故。：唯量者，梁攝論釋云：唯有識(shí)量，外塵無所有故。唯二?，謂相及見，識(shí)所攝故。種種者，?諸識(shí)種種見相等分。相等四法者，等於後三分。十一識(shí)?，梁攝論云：謂身識(shí)、身?識(shí)、受?識(shí)、應(yīng)受識(shí)、正受識(shí)、世識(shí)、數(shù)識(shí)、?識(shí)、言説識(shí)、自他差別識(shí)、善惡兩道生死識(shí)。此中身等九識(shí)，從名言熏?種子生。自他差別識(shí)者，從我見熏?種子生。後一是有支?氣種子生。彼論釋云：身識(shí)，謂?等五界。身?識(shí)，謂?汚意。受者識(shí)，謂意界。應(yīng)受識(shí)，謂色等六外界。正受識(shí)，謂六識(shí)界。世識(shí)，謂生生相續(xù)不斷。數(shù)識(shí)，謂算計(jì)一乃至無量。?識(shí)，謂器世間。言説識(shí)，謂見聞?dòng)X知四種言説。自他差別識(shí)，謂依身差別。善惡兩道生死識(shí)，謂生死趣無量種。如是諸識(shí)，論皆説爲(wèi)虛妄分別所攝，名依他起。宗鏡第七十八卷：?jiǎn)枺簝?nèi)外唯識(shí)，心境皆空，云何敎中又立外相？答：因了相空，方談唯識(shí)。若執(zhí)有相，唯識(shí)義不成；若執(zhí)無相，眞空理不顯。以無相?相，方達(dá)?空；相?無相，始明唯識(shí)。所以攝大乗論云：唯識(shí)道理，須明三相：一、通達(dá)唯量，外塵實(shí)無所有故；二、通達(dá)唯二，相及見唯識(shí)故；三、通達(dá)種種色生，但有種種相貌而無體故。文。