○次答三初約勝劣門答立名不同

○次答三初約勝劣門答立名不同

雖諸煩惱皆能?潤，而?業(yè)位無明力增，以具十一殊勝事故。謂所緣等，廣如經(jīng)説。於潤業(yè)位愛力偏增，説愛如水能沃潤故。：以無明與愛?業(yè)潤業(yè)力偏勝故，餘惑不然，故不立之。十一殊勝事?，緣起經(jīng)説：一所緣殊勝，徧緣?浄故。二行相殊勝，隱眞顯妄故。三因緣殊勝，惑業(yè)生本故。四等起殊勝，等能?起能引能生所生緣起法故。五轉(zhuǎn)異殊勝，隨眠纏縛相應不共相轉(zhuǎn)異故。六邪行殊勝，依諦而起增益損減行故。七相狀殊勝，微細自相徧愛非愛共相轉(zhuǎn)故。八作業(yè)殊勝，作流轉(zhuǎn)所依事、作寂止能障事故。九障礙殊勝，障礙勝法故。十隨轉(zhuǎn)殊勝，乃至有頂猶有轉(zhuǎn)故。十一對治殊勝，二種玅智所對治故。宗鏡第七十四卷：問：無明?業(yè)有幾種無明？答：有四種：一、隨眠；二、?無明；三、相應；四、不共。外法異生具四。內(nèi)法異生除不共無明，入信位第七心及加行位中是內(nèi)法，十信第七心前有退故，及資糧位中名外法。若內(nèi)法異生，頓悟?造業(yè)，慚悟不造。頓悟中悲增造，智增不造。十地位中八地巳去定不?業(yè)，惑體無故。七地巳前或云聖人以無?明爲緣而不?業(yè)，設有俱生但助願潤生而巳。又云七地巳前俱生起故，亦造別?善業(yè)。問：聖人因何不造總?業(yè)？答：無分別煩惱故，以無漏明爲緣故，違生死故，但以俱生潤舊總?業(yè)。受分叚生死居人中，除北洲人修無我觀，無分別不能造業(yè)。此中除極愚昧?，天上唯除無想天，以無心故不造業(yè)。四種無明總能?業(yè)，隨眠是種子，餘三?現(xiàn)行文。