○次釋二初簡非所斷

○次釋二初斥非 所執(zhí)實我旣無生滅，如何可說生死輪?？常如虛空非苦所惱，何爲厭捨求趣涅槃？故彼所言常爲

○次釋二初斥非 所執(zhí)實我?常無?，後應如前是事非有，前應如後是事非無，以後與前體無別故。若謂我用前後

○次釋二初斥非 所執(zhí)實我?無?易，猶如虛空，如何可能造業(yè)受果？若有?易，應是無常。量云：實我是有法，

○次釋二初釋所斷障二初第七識俱二障種 第七、識俱煩惱障種，三乗將得無學果時，一剎那中三界頓斷；所知障

○三料簡二初簡異二乗所斷 雖初地所斷實通二障，而異生性障意取所知，説十無明非?汚故。無明?是十障品愚

○次釋二初所?捨 一、所斷捨，謂二障種。眞無間道現(xiàn)在前時，障治所違，彼便斷滅，永不?就，説之爲捨。彼

○次簡非二初簡色不相應 色不相應非心性故如聲光等理非?浄內(nèi)法所熏豈能持種又彼離識無實自性寜可執(zhí)爲內(nèi)種

○次釋二初正釋 謂依此初徧計所執(zhí)立相無性，由此體相?竟非有，如空蕐故。依次依他立生無性，此如?事托衆(zhòng)

○次別釋二初所顯得二初總釋所顯得 一、所顯得，謂大涅槃。此雖本來自性淸浄，而由客障覆令不顯，?聖道生

○次釋?二初正釋 經(jīng)説三法更互依持而壽與煖一類相續(xù)唯識不然豈符正理？恐有謂曰：經(jīng)説識言，或詮轉(zhuǎn)識，何