○次滅盡定四初正釋定體

○次滅盡定四初正釋定體

滅盡定?謂有無學或有學聖巳伏或離無所有貪上貪不定由止息想作意爲先令不恒行恒行?汚心心所滅立滅盡名令身安和故亦名定由偏厭受想亦名滅彼定。宗鏡第五十五卷云：

滅盡定?謂有無學等?，有學聖者，除初二果唯身證不還第三果人，有學中，除異生故。離無所有貪、上貪不定?，以滅定唯依非想定起故。此以初修二乗?言離。菩薩伏不離貪，?此亦名滅受想定文，由止息下，謂由暫止息想作意爲先?，令六識心心所，及第七恒行?汚末那，及彼心所，皆悉滅盡，故立此名。令身安和，亦得名定。由加行時，偏厭受想故，亦名爲滅受想定。宗鏡，問滅盡定，與無想定，俱稱無心，二定何別？答有四義不同。古釋云：一約得人異，滅盡定是聖人得，無想是凡夫得。二?願異，入滅盡定者，作止息想，求功德，入無想定，作解脫入。三感果不感果?，無想定是有漏，能感無想天別?果。滅定是無漏，不感三界果。四滅識多少異，滅盡定滅識多，兼滅第七?汚末那。無想定滅識少，止?前六識文，淸涼云：謂有無學者，?羅漢及獨一辟支也。或有學聖者，?三果身證那含。巳伏等者，謂無所有已下諸貪，或伏或滅，未滅上貪，或滅上貪，欲超過有頂。由暫止息想作意爲先，令六識心及心所，?汚第七恒行心心所，俱不行故，立滅盡名。謂有心定，令心平等和悅，如有心定，故亦名定。