送饒則民序

送饒則民序

吾聞則明之曾大父神童君，?頴異有大名。稍長(zhǎng)，與主一張先生冾爲(wèi)友，壻於豐城范氏，明春秋之學(xué)，未及顯而歿。及則明之父好史學(xué)，家藏書(shū)萬(wàn)卷，內(nèi)附初散軼無(wú)存者，乃盡力購(gòu)求，一二十年之間，史官之書(shū)行于丗者，掇拾略備，爲(wèi)閣以庋之，手?其目，以見(jiàn)得書(shū)之難。則明承丗業(yè)，接見(jiàn)聞於父兄，材可以適當(dāng)丗之用，故翰林學(xué)士臨川?公曰：吾郡出爲(wèi)儒者，有婁氏、饒氏，皆有鄒魯之質(zhì)行，學(xué)術(shù)雅正，守醇謹(jǐn)而不変，然未甚顯於丗。近年婁氏稍有仕進(jìn)者，而饒氏猶遲之。其在，則明可以仕矣。今則明除韶州儒學(xué)正，將之官，?公之言驗(yàn)，而不及見(jiàn)之矣。乃求贈(zèng)言於予。噫！昔者天子甞使漆雕開(kāi)仕矣，使之仕，必可仕者也。?公許則明以可仕，其必有所試哉。夫春秋道名分，實(shí)盡性之書(shū)也。分之上下弗辨，則民志不定，亂之所由生也。必君君臣臣、父父子子、夫夫婦婦之分立，則王道行矣。此教之大者也。夫古今治亂之跡不攷。則無(wú)以極事理之変通。又史學(xué)之不可不講也。則明持其家學(xué)而佐其長(zhǎng)以爲(wèi)教焉。信乎其可仕矣。窮郷下邑。無(wú)良師畏友以相發(fā)明。君子憂(yōu)之而爲(wèi)之計(jì)。則明所持以往者如此。尚何疑哉。昔唐相國(guó)曲江公實(shí)生是邦。人材之出。?無(wú)方所，則明毋忽而薄之也。今曲江宰長(zhǎng)沙趙君，故信國(guó)諸孫，於予有丗契，試出此而共詳之。

道園學(xué)古録卷之三十一。