○次明無(wú)意展轉(zhuǎn)有過

○次明無(wú)意展轉(zhuǎn)有過

初後有故，無(wú)如是失。中間長(zhǎng)時(shí)，無(wú)故有過；去來有故，無(wú)如是失。彼非現(xiàn)常，無(wú)故有過；所得無(wú)故，能得亦無(wú)。不相應(yīng)法，前已遮故。藏識(shí)無(wú)故，熏?亦無(wú)；餘法受熏，已辯非理。謂彼救云：彼天六識(shí)及彼心所，初半劫滅，後半刼生。初後半刼有第六識(shí)，起我執(zhí)故，無(wú)如是失。？中間下，破云：初後雖有，中間四百四十九劫無(wú)故有。過去來下，復(fù)救云：過去未來有我執(zhí)故，無(wú)如是失。彼非下，破云：過去未來非現(xiàn)非常，如空蕐等，現(xiàn)常無(wú)故有。過所得下，重斥非理。所得無(wú)?，謂彼有情於

無(wú)想定前求無(wú)想果故，所熏?種，招得彼天異熟?汚。末那?緣彼執(zhí)我，依之麤動(dòng)，想等不行，於此分位中，假立無(wú)想?。若無(wú)此識(shí)，彼天異熟則不應(yīng)有。所得無(wú)想異熟?無(wú)，能得無(wú)想有情亦無(wú)?？直司仍疲簾o(wú)想?熟是不相應(yīng)行，豈非是有？不相應(yīng)行依色心分位假立，不是實(shí)有，前已遮破。藏識(shí)無(wú)?，謂有我見愛等，執(zhí)藏以爲(wèi)自內(nèi)我故，攝藏一切?浄品法令不失故，因斯以立阿頼?名。無(wú)此執(zhí)藏，彼識(shí)非有。?無(wú)執(zhí)藏，?浄諸法??亦無(wú)。何?？餘法受?，前文已辯，理非有故。