○次九行頌廣釋外難顯唯識四初釋我法難三初

○次釋難二初難 世尊經(jīng)中說有三業(yè)，撥身語業(yè)，豈不違經(jīng)？經(jīng)說三業(yè)，?論主併歸心識，豈不與聖敎相違？

○次釋難二初難 此俱見等，應(yīng)名相應(yīng)。：問意云：癡?增上是主，名爲(wèi)不?見；慢、愛三非増上非主，應(yīng)名相應(yīng)

○次釋難二初難 ?爾，?彼寜得涅槃？謂所知障?非縛故，如何斷彼亦得無住涅槃？

○次釋難二初釋餘識應(yīng)例難二初難 若?，餘識相應(yīng)煩惱，此識中無，應(yīng)名不?。難意云：此俱無明，餘識所無，

○次通外難五初釋諸識相應(yīng)難 雖心心所異類竝生而互相應(yīng)和合似一定俱生滅事業(yè)必同一開導(dǎo)時餘亦開導(dǎo)故展轉(zhuǎn)作

○次釋妨二初難 於可厭事，希彼不合，朢彼別離，豈非有欲？難云：於可厭事，若未合時，希彼不合，若已合時

○次釋妨一初難 若?菩薩煩惱種子未永斷盡非阿羅漢應(yīng)皆?就阿頓?識何故?彼決擇分説不退菩薩亦不成就阿頼

○次釋妨二初難 此與諸法?非一異應(yīng)如瓶等是假非實。外人難，謂此種子與諸法，?非一異，應(yīng)如瓶等，泥團(tuán)與

○次釋妨二初難 若?如何此識亦是惡業(yè)?熟？難意云：?唯捨受相應(yīng)，如何此識亦是惡業(yè)?熟？惡業(yè)所招寜無苦

○次釋妨二初難 若爾何故決擇分說二十二根一切皆有?熱種子皆?熟生？瑜伽第五十七卷，攝決擇分中。問二十