○七自類相攝門

○七自類相攝門

此十?dāng)z者，謂十一一皆攝一切波羅密多，互相順故。依修前行而引後?，前攝於後，必待前故；後不攝前，不待後故。依修後行持浄前?，後攝於前，持浄前故；前不攝後，非持浄故。若依純、雜而修??，展轉(zhuǎn)相?，應(yīng)作四句。此十種行若通相攝?，一一波羅密多皆攝一切。何?？行相無違，互相順故。若別相攝?，依前前引?後後而言之，則前定攝於後，以後必待於前故；後不攝前，以前不待後故。依後後持浄前前而言之，則後必攝於前，以後持浄前故；前不攝後，以前不能持浄後故。若依下，復(fù)約純、雜義釋，應(yīng)作四句者，一、是純非雜，二、是雜非純，三、亦純亦雜，四、非純非雜。意云：一行爲(wèi)純，諸行爲(wèi)雜。如於初地耑修施行，名純；?修戒等，名雜，?是初句。餘九地中專修戒等，?初地施，?第二句。初地修施，餘非不修，但隨力隨分，?第三句。末句可知。淸?。疏：第五之二引般若論云：?義攝於六資生無畏法等。智論云：有未莊嚴(yán)波羅密?不攝者，有已莊嚴(yán)波羅密?相攝?。鈔：釋云：資生無畏法等?，等取下半，云：此中一、二、三名爲(wèi)修行住。謂施有三種：一、財，二、無畏，三、法施。財?資生，正是?度，故云此中一也。無畏攝二，謂尸不惱彼，忍受彼惱，皆無畏相，故云二也。法施攝三，謂進、定及慧，決定勝道，漸熟佛法，是法施相，故云三也。?十八住中修行住也。?度??，餘度亦然。文。