○次約無色第六反釋

○次約無色第六反釋

此心若無生無色界起善等位應(yīng)非趣生設(shè)許趣生攝諸有漏生無色界起無漏心應(yīng)非趣生便違正理勿有前?及有此失故唯異熟法是正實趣生。謂若不許有異熟心，生無色界有情，?無有色與前五識，唯有意識，起善等心時，應(yīng)非趣生，以無異熟趣生體故。設(shè)許下，彼謂無色有情，未斷惑故，所起善等，是有漏攝，猶名趣生教，縱云設(shè)詩趣生攝諸有漏，那?聖?，生無色界，已斷惑故，所起善等，或是無漏，應(yīng)非趣生。許便違理。何?？理應(yīng)有界，必是趣生？如四果聖人，未入無餘，猶是趣生攝故。勿有下結(jié)示，勿有前起善等，非趣生過，及後無漏，非趣生攝失，故應(yīng)許有唯異熟法，是正實趣生。攝論云：生無色界，若離異熟，?汙善心，應(yīng)無種子，?汗善心，應(yīng)無依持又?於彼若出世心正現(xiàn)在前，餘世間心皆滅盡故，爾時便應(yīng)滅離彼趣