癸?正斥六羣

癸?正斥六羣

世，?或有一時於迦蘭陀竹林精舍，爲(wèi)其惡性六羣比丘說教誡法，而吿之言：汝等比丘，諦聽諦聽！入佛法海，信爲(wèi)根本，渡生?河，戒爲(wèi)船筏。若人出家，不?禁戒，??世樂，毀佛戒寶，或失正見，入邪見林，引無量人，墮大?坑，如是比丘，不名出家。非是沙門，非婆羅門，形似沙門，心常在家。如是沙門，無遠(yuǎn)離行。大智度論云：竹林精舎，在耆闍崛山中，其地平坦嚴(yán)浄，勝於餘處。佛曾於中說法，故有精舎。迦蘭無翻，?園名。精舎，謂精雅堂舎?法堂也。六羣?，於佛世時，聚集成衆(zhòng)，作諸非威儀事，羣出隊入，故名六羣。一蘭陀，?車匿，釋種也。二迦留陀夷，此云黑光。此二人性多?癡，不受人語，住迦尸黒山聚落，作諸非威儀事。時黒山聚落諸優(yōu)婆塞，來白佛言：六羣比丘，於彼聚落作諸非法。佛令阿難同六十比丘，往彼作驅(qū)出羯磨。二人知之，出一由旬外迎請阿難，?求懺悔言：我所作非善，從今已去不敢復(fù)作。?同阿難還至佛所。三文陀逹多、四摩醯沙逹多、五馬師。此三人性多愚癡，不受人語。六滿?，性多?恚。此四人皆釋種，常作非威儀事。因不受人語，故云惡性。六人各聚衆(zhòng)不法，故云六羣。佛爲(wèi)說教誡法?，?教誨警誡，欲彼改過成善也。汝等下，正教誡之言，謂佛法如大海，信爲(wèi)能入，且爲(wèi)根本如，十一善法信爲(wèi)其首，乃入道之原也。以上二句?信，足知向之不信也。渡生?河戒爲(wèi)船筏??戒，足知向之不戒也。若人下，皆斥辱易知。?坑?地獄說。如是下，?名痛斥。謂貌似佛子，心非佛子，故云不名出家。以其形?僧體，心不?道，故云非是沙門；以身居聚落，心無浄行，故云非婆羅門；以俗情未退，解脫未?，故云無遠(yuǎn)離行