欒城應(yīng)詔集第五卷
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2023-12-07 01:29
欒城應(yīng)詔集第五卷
進(jìn)論五首
燕趙論
昔者三代之法,使天下立學(xué)校,而教民行鄕射飲酒之禮。於歲之終,田事旣畢,而會(huì)其鄕黨之?老,設(shè)其籩豆酒食之薦,而天子之大夫親爲(wèi)之行禮。葢以爲(wèi)田野之民,裸裎其股肱,而勞苦其?力,長(zhǎng)幼襍作,以趨一時(shí)之利,習(xí)於鄙野之俗,而不知孝悌之節(jié),頑冐?zé)o恥,不可吿語,而易與爲(wèi)亂,是以因其休息而教之以禮,使之有所不忘於其心。故三代之民,離耕田荷任之賤,其所有爲(wèi)者甚鄙,而其中必有所守,其心甚樸,而亦不至於無知以犯非義。何者?其上之人不以爲(wèi)鄙而不足敎,而其民亦喜於爲(wèi)善也。至於後世之衰,天下之民愚者不知君臣父子之美,而天下之風(fēng)俗日已敗亂。今夫輕揚(yáng)而剽悍,好利而多變者,吳、楚之俗也;勁勇而沈靖,椎鈍而少文者,燕、趙之俗也。以輕揚(yáng)剽悍之人,而有好利多變之心,無三代王者之化,宐其起而爲(wèi)亂矣。若夫北方燕、趙之國(guó),其勁勇沈靖者,可以義動(dòng);而其椎魯少文者可以信結(jié)也。然而燕、趙之間,其民常至於自負(fù)其勇,以爲(wèi)盜賊,無以異於吳、楚者,何也?其勁勇近於好亂,而其椎鈍近於無知。上失其道,而燕、趙之良民不復(fù)見於當(dāng)世,而其?戾之夫每每亂天子之治。仲尼曰:君子好勇而無義則爲(wèi)亂,小人好勇而無義則爲(wèi)盜。故古之聖人止亂以義,止盜以義,使天下之人皆知父子君臣之義,而誰與爲(wèi)亂哉?昔者唐室之衰,燕、趙之人,八十年之間,百戰(zhàn)以奉賊臣,竭力致死,不顧敗亾,以抗天子之兵,而以爲(wèi)忠臣義士之所當(dāng)然。當(dāng)此之時(shí),燕、趙之士唯無義也,故舉其忠誠(chéng)專一之心,而用之天下之至逆,以拒天下之至順,而不知其非也。孟子曰:無常產(chǎn)而有常心者,唯士爲(wèi)能。若夫民無常產(chǎn),因無常心,茍無常心,放僻邪侈,無不爲(wèi)巳。故夫燕、趙之地,常苦夫士大夫之寡也。
