○次破依實(shí)假說(shuō)三初正破

○次破依實(shí)假說(shuō)三初正破

依實(shí)假說(shuō)理亦不?猛赤等德非?有故謂猛赤等在火在人其體各別所依異故無(wú)?假說(shuō)有過(guò)同前。此約火德非?有破。以猛赤之德，人之與火，而不?有，謂猛赤在火在人，其體不同，以其所依無(wú)情有情各別異故。若無(wú)?德，而假說(shuō)火人者，則應(yīng)於水，可以假說(shuō)人等。問(wèn)類實(shí)俱約無(wú)?德破，有何差別？答前約無(wú)火德，破依類明似火，人但有相似猛赤，然不能似火，有能燒之用，故云非類有。今約無(wú)?德，破依實(shí)明似火，人雖有猛赤，然不同火一體，有能燒之用，故非?有。約法雖同，其義各別。