○次別破法喻二初破喻二初破依?假說三初正

○次別破法喻二初破喻二初破依?假說三初正

○次破法二初正破假說依眞 又假必依眞事立?亦不應理眞謂自相假智及詮俱非境故謂假智詮不得自相唯於諸法?

○次破二初正破 若?有情生無色界後時意識應永不生定心必由散意識引五識他敎彼界必無引定散心無由起故。若

○次破二初正破 若?有情生無色界后時意識應永不生定心必由散意識引五識他教彼界必無引定散心無由起故。若

○次破二初正破二初破?無記 不應是?或無記性諸善定中無此事故餘?無記心必有心所故不應厭善起?等故非求

○次破二初正破二初破?無記 不應是?或無記性諸善定中無此事故余?無記心必有心所故不應厭善起?等故非求

○次破依實假說三初正破 依實假說理亦不?猛赤等德非?有故謂猛赤等在火在人其體各別所依異故無?假說有過

○次破法二初正破假說依真 又假必依真事立?亦不應理真謂自相假智及詮俱非境故謂假智詮不得自相唯于諸法?

○次破三初正破 彼說不然，心等取境由作意故，諸圣教說作意現前能生識故，曾無處說由欲能生心心所故。謂：

○次破二初正破二初約無熏?義破 彼執(zhí)非理無熏?故謂彼自類旣無熏?如何可執(zhí)前爲後種？謂種必由熏?生長，